概述
花鼓歌,屬於民間藝術演唱種類。因地域的不同,語言的不同,唱法各不相同。但在有些發達地區,經藝術家加工、提煉後,則升華為花鼓劇。如湖南花鼓劇,公安花鼓劇,天沔花鼓劇等。可竹山花鼓尚屬跑旱船的船歌,沒有成為戲劇,仍然是民間的一種演唱形式。竹山花鼓船歌以“五句子”板式為主,如:“高高山上一丘田/郎半邊來姐半邊/郎的半邊種甘草/姐的半邊種黃連/苦的苦來甜的甜。”也有“四句子”七字組合式:“姐是山上一樹梅/郎是喜鵲天上飛/喜鵲落在梅樹上/石磙砸來也相偎!”還有“二句子”七字組合式,加襯詞上下翻的“四平調”,如:“春季(那個)里來(喲呵)桃花(喲活活)香(啊唉咳衣子喲)/犁鈀(那個)水(呀哈)響(啊啊)種田忙(啊哈唉嗨喲)。”為補二、四、五句子的不足,更有如快板如朗誦如歌詠的“數板”。數板,不受限制,可盡情述說。如上個世紀六十年代初,竹山縣西寶豐鎮民間歌手張立喜,用花鼓船歌的數板揭發一個貪污的會計的演唱,至今仍在流傳:“老漢名叫張立喜/年三十沒有下鍋米/一清早我厚著老臉找會計/抬頭看會計上下穿戴都是嶄新的/上是嗶嘰下是呢/翹胯子韻味象個送親的/他鍋里煮肉冒香氣/他嘴上一口把那好煙吸/他黃穀子白米裝滿抽聽說我要借過年米/他棱鼻子瞪眼不客氣/摜了算盤摜水筆/嚇得老漢尿直滴!”除以上板式外,還有許多“對花歌”、“採茶歌”都可以穿插進花鼓歌的演唱。竹山花鼓歌的特點是:“句式規範,字數齊整,朗朗上口,講究押韻,明白如話,易懂好聽,取材廣泛,隨口成文,所賦其事,設喻比興,留意詩眼,唱和字襯,節奏明快,板眼分明,鑼鼓伴奏,敲打過門,樂停開腔,樂起歇聲。”這些特點從《郎姐同種一丘田》、《石磙砸來也相偎》中一看便知。你看,要表達一男一女或幸福或苦難的主題,則分別賦予一丘田裡分別種甘草和黃連——這生動形象的比喻,由詩眼裡迸發出“苦的苦來甜的甜的呼喊;又如,把姐比做梅花樹,把郎比做喜鵲飛,不僅直接運用了民間“喜鵲登梅”的說道,而且由“石磙砸來也相偎”刻畫出男女愛情的執著和纏綿。竹山花鼓船歌,有《郎姐同種一丘田》、《石磙砸來也相偎》的固定唱詞,但更多的也是人們最感興趣的是“太公”、“丫鬟”、“小姐”“老搖婆”等即景生情見啥唱啥的隨口編排的歌詞——謂之“活詞”。例如,竹山縣中西部寶豐鎮有一年春節玩船,兩船相遇,甲太公誇獎一江姓婦女製作衣服的手藝好,乙太公則當即“反駁”得十分逗趣。甲太公先開口唱道:“江裁縫手藝真不錯/男女老少體都合——”乙太公則搶唱道:“你看老羅那褂子/前後相差半尺多——”甲太公趕緊接腔道:“舊社會老羅是挑腳(土話念juo)/壓得腰躬背也駝/不是衣服不合體/是老羅與衣體不合!”身邊人身邊事,很熟悉,很親切,即興借人就事的編唱,揭示了新、舊社會勞動人民生活迥然不同的主題。值得一提的是,在竹山眾多的民間花鼓歌手中,出類拔萃的有寶豐鎮的張立喜。他從解放初期的土地改革,到新時期的改革開放,在這漫長的歷史歲月中,一直嫻熟的運用竹山花鼓船歌這一民間演唱形式
緊密配合謳歌了黨在各個歷史時期的中心工作,並且確實起到了宣傳發動、鼓舞人民、教育人民、娛樂人民的巨大作用。他和眾多歌手編唱的花鼓歌,至今還在竹山境內外廣泛流傳,鮮活在人們的口碑上。從而也顯示了竹山花鼓船歌在現代藝術發達的今天,仍具有頑強的生命力。竹山花鼓船歌的悅耳動聽,鑼鼓伴奏的功勞不可沒。鑼鼓敲打把握花鼓歌的節奏,可謂明快嘹亮,聲韻鏗鏘,突現出船歌的板、眼。筆者故鄉寶豐鎮的船歌和船歌鑼鼓,可作為竹山的代表。寶豐船歌的前奏,可以是民間土鑼鼓的“長板”,也可以是“雙擊頭”:“倉冬冬倉/倉冬冬倉/倉冬冬倉冬倉冬倉”
無限反覆至“扎板”——倉/倉/倉冬衣冬倉!現以五句子《郎姐同種一丘田》為例,加上鑼鼓敲打伴奏:“高高山上一丘田/郎半邊來姐半邊/倉才乙才倉倉才/郎的半邊種甘草/倉才才倉倉乙倉乙才倉倉才/姐的半邊種黃連/苦的苦來甜的甜/倉才乙才倉倉才/倉才乙才倉倉才/倉倉才倉倉才/倉才乙才倉倉乙才倉倉才/再以《石磙砸來也相偎》作為“四平調”演唱為例,加上鑼鼓伴奏:姐是(哪個)山中(喲)一樹(喲火火)梅(呀唉咳一子喲)/倉才乙才倉才/郎是(哪個)喜(呀)鵲(呀哈)天上飛(呀一子喲)/倉才乙才倉才/喜鵲(哪個)歇在(呀)梅樹(喲火火)上(啊唉咳一子喲)/倉才乙才倉才/石磙(哪個)砸(呀哈)來(呀哈)也相偎(呀哈一子喲)/倉才乙才倉才/倉才乙才倉才/才才才倉/才才才倉/才倉乙才倉才/倉才乙才倉才/竹山花鼓船歌的鑼鼓伴奏是大鼓、鐋鑼、鉤鑼、馬鑼、大葉子(銅鑔)五大件抑揚頓挫地組合,在具體敲打中可以舉一反三,讓五大件各盡所能,默契配合,各自揚長避短,達到有韻有致的和諧。五大件若各自逞能,就顯得雜亂,就不是悅耳動聽。只有合為一體,融會貫通,在同聲、同調、同韻、同節奏的前提下,恰倒好處的發揮各自的職能,予以長短音調花色的互補,才能達到有板有眼、節奏分明,悅耳動聽,配合服從於演唱的最佳效果。