般若三昧經

云何行？ 勿念經，勿念法；勿念是，勿念非。 勿念得，勿念失；勿念成，勿念敗。

<<佛說般若三昧經>>

問事品 第一
聞如是：一時，佛在羅閱祗加鄰竹園中，與大菩薩、比丘、比丘尼，優婆塞，優婆夷及諸天龍、阿須輪、諸夜叉、迦樓羅、甄陀羅、摩雎勒等無央數眾，一切都在大會坐。
是時，跋陀和菩薩從坐起，整衣服，長跪叉手白佛：“願欲有所問，聽者今當問？”
佛言：“善哉！資汝所問，今當為汝說之。”
跋陀和問佛言：“菩薩當行何等法，得智慧如巨海攬萬流？
云何行？博達眾智，所聞悉解而不疑；
云何行？自識宿命所從來生；
云何行？得長壽；
云何行？常在大姓家生，父母、兄弟、宗親、知識無不愛敬；
云何行？得端正，顏好美艷；
云何行？得高才與眾絕異，智慧通達，無所不包；
云何行？功立相滿，自致成佛，威神無量，成佛境界，莊嚴國土；
云何行？降魔怨；
云何行？而得自在，所願不違；
云何行？得入總持門；
云何行？得神足，遍至諸佛土；
云何行？得勇猛如獅子，無所畏一切，魔不能動；
云何行？得佛聖性，諸經法悉受持，皆了知而不忘；
云何行？得自足，離諛諂，不著三處；
云何行？得無掛礙，持薩雲若教，不失佛意；
云何行？人信；
云何行？得八種聲入萬億音；
云何行？得具足相好；
云何行？得徹聽；
云何行？得道眼觀未然；
云何行？得十力正真慧；
云何行？心一等念，十方諸佛悉現在前；
云何行？知四事之本無；
云何行？便於此間見雨主無數佛土，其中人民、天龍、鬼神及蠕動之類，善惡歸趣，皆了知。
所問如是，當云何行？願佛說之，釋一切疑。
佛告跋陀和：“善哉！汝所問，多所過度，不可復計……汝所以能作是問者，汝乃前世過去佛時，所作功德供養諸佛，樂於經法，守禁戒行清淨所致；常行乞者，不就請，多成就諸菩薩合會教語，令棄眾惡，視一切悉平等所致；常有大慈大悲所致，汝功德不可復計。”
佛告跋陀和：“有三昧名‘十方諸佛悉在前立’能行是法，汝之所問悉可得也。”
跋陀和白佛：“願為說之，今佛說者多所過度，安隱十方，為諸菩薩現大明相。”
佛告跋陀和：“有三昧名：定意，菩薩常當守習持，不得復隨余法，功德中最第一。”
行品 第二
佛告跋陀和菩薩：“欲疾得是定者，常立大信，如法行這，則可得也，勿有疑想如毛髮許。是‘定意’法名為：菩薩超眾行。
立 一念，信是法，隨所聞，念其方；宜一念，斷諸想，立定信，勿狐疑。精進行，無懈怠；勿起想，有與無。勿念進，勿念退；勿念前，勿念後；勿念左，勿念右；勿 念無，勿念有。勿念遠，勿念近；勿念痛，勿念癢。勿念飢，勿念渴；勿念寒，勿念熱。勿念苦，勿念樂；勿念生，勿念老。勿念病，勿念死；勿念身，勿念命。勿 念壽。勿念貧，勿念富；勿念貴，勿念賤。勿念色，勿念欲；勿念小，勿念大。勿念長，勿念短；勿念好，勿念醜。勿念惡，勿念善；勿念嗔，勿念吉。勿念坐，勿 念起；勿念行，勿念止。勿念經，勿念法；勿念是，勿念非。勿念舍，勿念取；勿念想，勿念識。勿念斷，勿念著；勿念空，勿念實。勿念輕，勿念重；勿念難，勿 念易。勿念深，勿念淺；勿念廣，勿念狹。勿念父，勿念母；勿念妻，勿念子。勿念親，勿念疏；勿念憎，勿念愛。勿念得，勿念失；勿念成，勿念敗。勿念清，勿 念濁，斷諸念。一期念，意勿亂，常精進，勿懈怠。勿歲計，勿日倦，立一念，勿中忽。除睡眠，精其意，常獨處，勿聚會。避惡人，近善友，親明師，視如佛。 執其志，常柔弱，觀平等，於一切。避鄉里，遠親族，棄愛欲，履清淨。行無為，斷諸欲，舍亂意，習定行。學文慧，必如禪，除三穢，去六入。絕淫色，離 眾愛，勿貪財，多蓄積。食知足，勿貪味，眾生命，慎勿食。衣如法，勿綺飾，勿調戲，勿驕慢。勿自大，勿貢高，若說經，當如法。了身本，猶如幻，勿受 陰，勿入界。陰如罪，四如蛇，為無常，為恍惚。無常主，了本無，因緣會，因緣散。悉了是，如本無，加慈哀，於一切。施貧窮，濟不還，是為定，菩薩行。至要慧，起眾智。
佛告跋陀和：“持是三昧行法，便得三昧，現在諸佛悉在前立，其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷如法行，持戒完具，獨一處止，念西方阿彌陀佛，今現在口所聞，當念去此千億萬佛剎，其國名須摩提，一心念之，一日一夜，若七日七夜，過七日已，後見之。
譬如人夢中所見，不知心晝夜，亦不知內外不用，在冥中，有所蔽礙，故不見。
跋陀和菩薩當作是念；時諸佛國境界中，諸大山須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢，無所蔽礙。是菩薩不持天眼乇視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛剎，不於此間，終生彼間，便於此坐見之。
譬如人間，墮舍利國有淫女，字須門；復有人聞淫女阿凡和利；復有人聞優婆洹，復作淫女時，其人未曾見此三女人，聞之，淫意即動。是三人皆在羅閱祗國，同時念，各於夢中到其女邊，與共棲宿，覺已，各自念之。
佛告跋陀和：“我持是三女人為喻，汝持是事為人說經，使解此慧至不退轉地，無上正真道，若後得佛號曰：善覺。”
佛言：“菩薩乾此間國土，念阿彌陀佛，專念故得見之。即問：‘何法得生此國？’阿彌陀佛報言：‘欲來生者，當念我名，莫有休息，則得來生。’”
佛言：“專念故得往生，常念佛身有三十二相，八十種好，巨億光明徹照，端正無比，在菩薩、僧中說法不壞色，何以故？色，痛癢，思想，生死，識，魂神，地、水、火、風、世間、天上、上至梵摩訶梵，不壞色，用念佛故，得是三昧。”
佛告跋陀和：“是菩薩三昧誰證者？我弟子摩訶迦葉、因垣達、須真天子及時知者，有行得者是為證也。如是，跋陀和，欲得見十方諸現在佛者，當一心念其方，莫得異想。如是即可得見。
譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室、親族，其人於夢中歸到故鄉里，見家室、親屬，喜共言語，覺為知識，說之如是。”
佛言：“菩薩聞佛名字，欲得見者，常念其方，即得見之。
譬如比丘觀死人骨著前，觀之有青時、有白時，有赤時，有黑時，其色無有持來者，是意所想耳。
菩薩如是，持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛，即得見。何以故？持佛力、三昧力、本功德力，用是三事故得見。
譬如，人年少端正，著好衣服，欲自見其形，若以持鏡，若麻油，若淨水、水精，於中照，自見之。云何，寧有影從外入鏡、麻油、水、水精中不也？”
跋陀和言：“不也，天中天，以鏡、麻油、水、水精淨故，自見其影耳，影不從中出，亦不從外入。”
佛言：“善哉！跋陀和，色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報，聞經大歡喜，作是念：佛從何所來？我為到何所？
自念：欲處，色處，無色處，是三處，意所作耳。
我所念即見心，作佛心，自見心，是佛心，佛心是我身心。見佛心不自知，心心不自見，心心有想為痴心，無想是涅磐。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。
菩薩在三昧中立者，所見如是。”
佛爾時說偈言：“
心者不自知，有心不見心。
心起想則痴，無心是涅磐。
是法無堅固，常立在於念。
以解見空者，一切無想願。”
四事品 第三
菩薩有四事法疾逮得是三昧；
一者、所信無有能壞者；
二者、精進無有能退者；
三者、智慧無有能及者；
四者、常與善師從事，是為四。
復有四事疾得是三昧：
一者、不得有世間思想如彈指頃三月；
二者、不得睡眠三月如彈指頃；
三者、經行不得休息三月，除其飯食左右；
四者、為人說經不得望人供養。是為四。
復有四者疾得是三昧；
一者、合會人至佛所；
二者、合會人使聽經；
三者、不嫉；
四者、教人學佛道。是為四。
復有四事疾得是三昧
一者、作佛形象，用成是三昧故；
二者、持好素，寫是三昧；
三者、教自貢高人，內佛道中；
四者、常護佛法。是為四。