內容簡介
自我選擇至上談20世紀的文史哲學，則不能不談薩特；法國薩特研究專家、薩特同代人貝爾納·列維說，薩特的影響依然巨大，甚至無所不在，他屍骨未寒，可是，“以他為焦點而發生衝突的政治和形上學的利益比以往任何時候都更加矛盾”(2000)。
談當代中國的思想解放，則不能不談柳鳴九；改革開放伊始，腦有“反骨”的柳鳴九以薩特“自由選擇”為武器，對史達林的意識形態“總管”日丹諾夫發起彪悍挑戰、凌厲攻勢。在精神文化，文學批評領域點燃了一場“大火”，“燃燒”多年……。
薩特被當代中國接受與重視的過程，是我國改革開放以來精神文化進程的一個側影，也是實事求是、解放思想的一個成果。
《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》系著者從上世紀80年代至今有關薩特問題的重要論述的系統匯集，是一個精神進程的寶貴記錄，是一個文化事件的真實反映，是一份難得的思想資料，頗有思辨價值、文學批評價值。
讀書被楊絳喻為“隱身”的串門，讀《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》宛如隨著者柳鳴九先生一同到薩特和波伏瓦家“串門”。
讀者對象：自我選擇思想的崇尚者、討厭者，研究生、大學生、中學生，薩特研究者，女權宅義者，柳鳴九研究者，波伏瓦研究者，薩特fans，波伏瓦fans，喜歡哲學的人，厭惡薩特的人，討厭波伏瓦的人……
作者簡介
柳鳴九，是中國學界帶領讀者走向薩特的第一人，是給薩特來華代辦文化“簽證”的人，是“中國薩特研究第一人”；我國外國文學領域的領軍人物，巴黎大學正式選定為博士論文專題對象（2000），中國社會科學院“終身榮譽學部委員”（2006）。
編輯推薦
愛“宣傳自由的薩特”的人愛之入骨，贊他熱愛“正義和權利”、“自由和友好”，與“小人物”和“底層”為友，是“文化巨子”，“20世紀的良心”，“世紀偉人”，“最時尚的哲學家”，“真正的窮人”，“拒絕接受私產”，連“精神上的私有財產也不要”。恨“專制的薩特”的人恨之入骨，“刻心銘骨地惡毒地詛咒”他，欲把他“打入十八層地獄”而後快，說他“虛偽”，“風流或性”，“裝成黑格爾”，是“最大的盲目行為的受害者”，“一群精神錯亂的法國人”的“教皇”，“一輩子都奇怪地恨著戴高樂”。他是20世紀的司湯達，又是20世紀的斯賓諾莎。他被推崇，唯有戴高樂媲美；他遭嫉恨，有斯賓諾莎、伏爾泰為伍。他就是薩特。《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》是柳鳴九從上世紀80年代至今有關薩特問題的重要論述的系統匯集，是一個精神進程的寶貴記錄，是一個文化事件的真實反映，是一份難得的思想資料，頗有思辨價值、文學批評價值。
目錄
代序與薩特、西蒙娜·德·波伏瓦在一起的時候
第一篇論薩特
第一章給薩特以歷史地位
第一節給薩特以歷史地位
第二節關於《薩特研究》的編選原則和內容
第二章歷史唯物主義的度量與薩特的存在
第三章來自噁心感與迷茫感
第四章嚴酷無情的自我精神分析
第五章“存在”文學與文學中的“存在"
第六章薩特的永恆價值何在？
第七章世事滄桑話薩特
第二篇相關論述
第八章一份歷史文化與自我個性的真實記錄
第九章一代知識精英的自我寫照
第十章西方當代社會中人的“世紀病”
第十一章《女客》中的自傳性成分
第三篇關於薩特的中國行
第十二章談《薩特研究》再版等問題
第十三章值得回顧的薩特中國行
第十四章薩特是精神文化領域的巨人
第十五章一位凡俗的大師
第十六章我為薩特在文化上進人中國代辦“簽證”
第十七章他最大的貢獻就是促進思想解放
第十八章關於薩特的中國行
第十九章《薩特研究》三十年
第四篇附錄
一薩特生平與創作年表
後記自由選擇，一束永遠照耀人間的光芒
……
