內容簡介
柳鳴九談薩特 談當代中國的思想解放，則不能不談柳鳴九；改革開放伊始，腦有“反骨”的柳鳴九以薩特“自由選擇”為武器，對史達林的意識形態“總管”日丹諾夫發起彪悍挑戰、凌厲攻勢。在精神文化，文學批評領域點燃了一場“大火”，“燃燒”多年……。
薩特被當代中國接受與重視的過程，是我國改革開放以來精神文化進程的一個側影，也是實事求是、解放思想的一個成果。
《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》系著者從上世紀80年代至今有關薩特問題的重要論述的系統匯集，是一個精神進程的寶貴記錄，是一個文化事件的真實反映，是一份難得的思想資料，頗有思辨價值、文學批評價值。
讀書被楊絳喻為“隱身”的串門，讀《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》宛如隨著者柳鳴九先生一同到薩特和波伏瓦家“串門”。
讀者對象：自我選擇思想的崇尚者、討厭者，研究生、大學生、中學生，薩特研究者，女權宅義者，柳鳴九研究者，波伏瓦研究者，薩特fans，波伏瓦fans，喜歡哲學的人，厭惡薩特的人，討厭波伏瓦的人……作者簡介
柳鳴九，1934年生，湖南長沙人，1953年畢業於湖南省立一中，同年考入北京大學西語系，畢業後，赴中國社會科學學部文學研究所工作，1964年轉到中國社會科學院外國文學研究所，1981年後，多次赴美國、法國進行學術考察。現任中國社會科學院外國文學研究所研究員、南歐拉美文學研究室主任、研究生院外文系教授、中國法國文學研究會會長、中國外國文學研究會理事、中國作家協會會員、國際筆會中心會員。2000年，在法國巴黎大學被正式選定為博士論文專題對象。2006年，獲中國社會科學院最高學術稱號“終身榮譽學部委員”。
編輯推薦
愛“宣傳自由的薩特”的人愛之入骨，贊他熱愛“正義和權利”、“自由和友好”，與“小人物”和“底層”為友，是“文化巨子”，“20世紀的良心”，“世紀偉人”，“最時尚的哲學家”，“真正的窮人”，“拒絕接受私產”，連“精神上的私有財產也不要”。恨“專制的薩特”的人恨之入骨，“刻心銘骨地惡毒地詛咒”他，欲把他“打入十八層地獄”而後快，說他“虛偽”，“風流或性”，“裝成黑格爾”，是“最大的盲目行為的受害者”，“一群精神錯亂的法國人”的“教皇”，“一輩子都奇怪地恨著戴高樂”。他是20世紀的司湯達，又是20世紀的斯賓諾莎。他被推崇，唯有戴高樂媲美；他遭嫉恨，有斯賓諾莎、伏爾泰為伍。他就是薩特。《自我選擇至上(柳鳴九談薩特)》是柳鳴九從上世紀80年代至今有關薩特問題的重要論述的系統匯集，是一個精神進程的寶貴記錄，是一個文化事件的真實反映，是一份難得的思想資料，頗有思辨價值、文學批評價值。目錄
代序與薩特、西蒙娜·德·波伏瓦在一起的時候第一篇論薩特
第一章給薩特以歷史地位
第一節給薩特以歷史地位
第二節關於《薩特研究》的編選原則和內容
第二章歷史唯物主義的度量與薩特的存在
第三章來自噁心感與迷茫感
第四章嚴酷無情的自我精神分析
第五章“存在”文學與文學中的“存在"
第六章薩特的永恆價值何在？
第七章世事滄桑話薩特
第二篇相關論述
第八章一份歷史文化與自我個性的真實記錄
第九章一代知識精英的自我寫照
第十章西方當代社會中人的“世紀病”
第十一章《女客》中的自傳性成分
第三篇關於薩特的中國行
第十二章談《薩特研究》再版等問題
第十三章值得回顧的薩特中國行
第十四章薩特是精神文化領域的巨人
第十五章一位凡俗的大師
第十六章我為薩特在文化上進人中國代辦“簽證”
第十七章他最大的貢獻就是促進思想解放
第十八章關於薩特的中國行
第十九章《薩特研究》三十年
第四篇附錄
一薩特生平與創作年表
後記自由選擇，一束永遠照耀人間的光芒
……
