基本信息
文化遺產名稱：臨澧宋玉的傳說
申報人/申報單位：臨澧縣
遺產級別：市
傑出價值
臨澧宋玉的傳說源遠流長，特別是宋玉在中國文學史上的巨大影響，更為宋玉的傳說這一種中國民間文學披上彩色的面紗，她的形成與流傳，有著極其重要的價值。
學術價值
宋玉的傳說有著極其重要的學術價值。宋玉在文學史上的地位和影響，歷朝各代都給予了很高的評價。《文心雕龍》稱：“屈宋逸步，莫乏能追”；李白說：“屈宋長逝，無堪與言”；杜甫詩讚：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師”。歐陽修云：“宋玉比屈原，時有出藍之色”。歷代文人泰斗無不視其為宗師，引為楷模。
傳說的內容是以宋玉被逐居臨澧後開始，這一起源具有歷史的真實性。據《安福縣誌·外記》記載：周宋玉、屈原弟子，嘗居於邑，有城有廟，及看花山，放舟湖諸跡，後葬邑之峪溪河南岸。常德市方誌辦主任、研究館員應國斌先生在撰寫的《宋玉終於臨澧考》一文中從賜田、居邑、葬地等三個方面進行了詳細的闡述和論證。晚唐詩人李群玉在辨明真偽後也留下了“雨蝕玉文旁設點，至今誤認宋王墓”的詩句。至於《九辯》、《招魂》等作品，是其晚年在臨澧完成也是歷史無爭的事實。至於宋玉對臨澧這方水土的影響，不僅有民歌民謠佐證，歷代史書，特別是《澧州舊志》、《岳州志》及《安福縣誌》均有記載。因此，有關宋玉的傳說這一口頭民間文學，無論是對宋玉本人，還是對楚辭文化進行學術性研討都有著極其重要的作用。
文學價值
語言口語化，情節生動感人，內容健康積極，這是有關宋玉的傳說內容的又一特點，也是一般中國民間文學作品所難以比擬的。她伴隨著楚文化的音韻而誕生、而成熟，上下兩千年，縱橫三千里，為楚南大地勞動人民民眾廣為流傳。在田頭間，在禾場裡，在茶館中，在火塘旁，都為人們津津樂道。到今天，宋玉的傳說已不僅僅是一個個美麗動人的傳說，也是一篇篇優秀的民間文學作品，更是一頁刻印著濃重楚文化發展痕跡的歷史性文學報告。具有一定的文學價值。
現實教育價值
關於宋玉的傳說在一定程度上蘊藏著崇尚風雅、興教助學、講究禮儀、求善好德的思想內涵。戰國末年，臨澧尚為一片荒蠻之地，宋玉的到來，無疑為這塊荒蠻之地播下一顆文明的種子，自此，這顆種子不斷生根、開花，世世代代教化著這裡的人們，使這裡的好學之風、好德之風日盛。一千多年後，劉禹錫被貶朗州，深有感嘆：“顧山州風物，皆騷人所賦。”宋玉的傳說就是這一時代見證，她既紀錄了古人，又鞭策著來者，車武子囊螢夜讀，李群玉吟喔平台，黃佑昌洞庭放歌，丁玲逃婚求學，不都是荊楚文化的延伸嗎？
宋玉的傳說還有著更深層的涵意。從黃花魚兒的朝拜到學生啟蒙的叩拜，不單是推崇宋玉的學識修性，更是呼喚人們崇德好善，認真做人。因此，宋玉的傳說又具有較強的現實教育價值。
科學旅遊價值
因宋玉是歷史上與屈原齊名的楚辭祖師，歷朝各代都備受人們關注，並有不少達官貴人，文士騷客來臨澧憑弔他並留下許多詩詞文章。加強對宋玉傳說的收集整理，對開發臨澧文化、旅遊事業都有著十分重要的作用。因此，宋玉的傳說又有著重要的科學價值和旅遊價值。
瀕危狀況
臨澧宋玉的傳說是一部有著一定價值的中國民間文學。但隨著年代久遠，這一傳說在民間正逐漸被人們所淡忘或誤傳，在我們這次非物質文化遺產的普查中，發現年輕一代對宋玉的傳說知之者甚少。同時，由於這些傳說有史以來就沒有進行過整理，很少見諸於文字，加之傳承者文化層次的差異和對宋玉人生認識不同，所以現流傳的傳說具有很大的隨意性和不完整性。因此，如不及時進行搶救性的蒐集和整理，這一民間傳說就會變形，乃至消失。
保護計畫
宋玉不僅是臨澧人民的驕傲，更是炎黃子孫的榮耀。關於他的傳說，更是一筆豐厚的文化遺產。加強對這一非物質文化遺產的整理與保護，現已迫在眉睫。對此，中共臨澧縣委、縣人民政府十分重視，採取了多種保護措施。 早在80年代中期，臨澧縣政府就撥出專項經費，結合當時的民間文學普查，組織專人對宋玉的傳說進行收集整理，先後編印有關宋玉傳說的中國民間文學作品十多篇。 2004年，臨澧縣人民政府撥款30萬元，在縣博物館開闢宋玉展室，除陳列了與宋玉相關的各類歷史文物外，還展出了有關宋玉的生平事跡和後人讚頌他的詩文。 2006年2月，臨澧縣非物質文化遺產保護領導小組決定，在全縣範圍內，特別是中國小中，開展“學習先賢、崇尚教育、崇尚道德”的專題教育，為促進臨澧精神文明，構造和諧臨澧，營造良好的社會氛圍。同時，成立了以宋玉的傳說為主題的民間文學研究學會，並在縣文化館內設立以宋玉的傳說為主要內容的“臨澧縣民間文學資料文庫”，對宋玉的傳說內容用錄音、錄像等多種手段進行認真、系統、全面的記錄和整理，建立一套完整的資料檔案，在靜態上加以保護。
結束語
“大海湯湯水所歸，高賢愉愉民所懷”。聖哲宋玉是一塊永垂不朽的豐碑。臨澧宋玉的傳說，也將在華廈大地永久流傳。
