簡介
臨清架鼓臨清是歷史文化名城，古運河傳統文化的流傳在這裡形成了獨特的文化風韻，臨清架鼓會是臨清人一代一代相傳下來的一種歡樂的慶典風情。臨清架鼓 是舊時臨清廟會的一個重要的組成部分，每年農曆三月三十日開始到四月底，歷時一個月，是盛況空前的臨清廟會，廟會期間除了經貿交易和各種祭祀活動外，就是要舉行雲龍會，舞獅會，秧歌會，架鼓會等各種表演活動。各路文藝大軍，各顯技藝，招搖過市，使人眼花繚亂，目不暇接，臨清架鼓就是當時比較盛行的一種大型表演活動，所有樂器有鼓、點鑼和篩鑼，樂隊的組成分為大小兩種，大隊一般有二十四面鼓，八麵點鑼、兩面篩鑼組成，小隊一般有八到兩面鼓，二到十麵點鑼，一面篩鑼組成。
演奏形式
臨清架鼓是一種純打擊樂合奏形式，由鼓、點鑼和大鑼（也叫“篩鑼”）三種樂器組成。從規格來說，鼓面直徑一般為1尺3寸，高20厘米。點鑼和大鑼“個頭”相差懸殊：點鑼鑼面直徑一般為20厘米，因為小，所以叫“點鑼”；大鑼鑼面直徑一般為80厘米到120厘米不等，因其個大如篩，故又稱“篩鑼”。每種樂器都有獨特的音效特點。鼓聲雄壯有力、威武；點鑼聲音高、尖、亮，穿透力強；而大鑼發出的聲音則渾厚低沉、寬廣。
臨清架鼓的演奏隊伍有“半隊”、“整隊”之分。人員和樂器齊備時，可組整隊，即所有樂器要由48面鼓、8麵點鑼和2面大鑼（每一面大鑼均需由兩人抬起，另需有一人敲打）組成；而半隊的組成結構自然就是整隊的一半了。但不管是“整隊”還是“半隊”，臨清架鼓都有鼓點豐富多變、聲音洪亮威武、氣勢磅礴雄偉的特點，因而，臨清架鼓會在歷史上又有“威武會”之稱。解放前，臨清架鼓是和寺廟以及寺廟主持的祭祀活動緊密聯繫在一起的。當時，臨清廟宇最多的時候，大大小小共有72座。每座廟宇都定期組織廟會。廟會期間，各架鼓會便和廟宇自由結合，參與其中，賺取報酬。除了主要參加廟會的祭祀活動外，在商家開業和大戶人家婚喪嫁娶時，他們也前去提供服務。也正因如此，在舊社會，架鼓成了“‘要飯人’的藝術”。“因為民間架鼓在早年的社會地位低，登不上大雅之堂，所以，關於這一民間音樂藝術，就連文獻資料也少有記載。”
近年來,聊城市深入挖掘歷史文化，大力弘揚民俗文化，使獨具特色的運河文化傳承至今而得以發揚光大。臨清架鼓也被列為山東省首批非物質文化遺產，它的駕鼓藝術以宏大氣勢，震撼的旋律，為臨清文化爭得了榮譽，為聊城歷史的文化再添新彩。
唐明皇喜歡敲架鼓
臨清架鼓何年、何人所創？大橋架鼓會一些上了年紀的會員說：:“我們爺爺的爺爺都敲過架鼓，至於臨清架鼓到底有多少年歷史了，我們也說不清。”
關於這些問題的答案，在民間和學者中大致有兩種不同的版本，且似乎都有些撲朔迷離，但其都與我國古代的兩位著名皇帝有關。
有一種說法稱，1763年，乾隆帝沿京杭運河南下，船經臨清時龍旗招展，船上隨行者鳴鑼擊鼓以顯龍威。臨清碼頭工人對雄壯的鼓聲甚感興趣，便設法學會了鼓點，並以口模擬鼓點為樂。民國初期，臨清人洪鶴嶺發動民眾購置鑼鼓，傳授鼓技，始有架鼓會，後傳承至今。
但也有一些學者研究認為，臨清架鼓應源於唐朝。根據歷史文獻記載，唐明皇精通音律，喜奏“羯鼓”等樂器。當年，他還曾在宮內組織了一個鼓隊，時常演奏。這些學者經考證認為，當時的“羯鼓”即為後來的架鼓。
“我更認同‘唐朝說’。”程占吉說。程今年63歲，臨清市副研究館員、原臨清市文化館副館長。他的根據有二：第一，臨清縣誌載有“羯鼓始於唐”。“羯”字發音和“架”字近似。第二，“羯”從字義上來講，是指中國古代的一個少數民族。而在早年，臨清架鼓演奏隊伍都有會旗打頭或相伴，旗子為藍底白字，邊緣為鋸齒狀，旗桿頂插有野雞翎。而這種旗子就是某個少數民族的標誌。據此也可推斷，臨清架鼓就是“羯鼓”。
現存惟一的傳承體
解放前，臨清架鼓是和寺廟以及寺廟主持的祭祀活動緊密聯繫在一起的。
沙福河說：“聽村里老人說，解放前臨清廟宇最多的時候，大大小小共有72座。”當時，每座廟宇都定期組織廟會。廟會期間，各架鼓會便和廟宇自由結合，參與其中，賺取報酬。
除了主要參加廟會的祭祀活動外，在商家開業和大戶人家婚喪嫁娶時，他們也前去提供服務。也正因如此，在舊社會，架鼓成了“‘要飯人’的藝術”。“因為民間架鼓在早年的社會地位低，登不上大雅之堂，所以，關於這一民間音樂藝術，就連文獻資料也少有記載。”程占吉說。
上世紀30年代至50年代，臨清架鼓經歷了一個最為繁榮的發展階段。據程占吉掌握的資料，解放前，臨清的架鼓會不少於5個。“當時，凡有大廟的地方，都有架鼓會，比較出名的有南壇奶奶廟鼓會、古蹟奶奶廟鼓會、蹕霞宮廟鼓會、更道街鼓會等。”
後來，文革破“四舊”，臨清架鼓遭遇劫難，曾經興盛一時的架鼓會悉數退出了人們的視野。
祖輩都敲架鼓的沙福河、洪玉清等人不忍心眼睜睜看著臨清架鼓消亡。十年浩劫剛一結束，他們就依靠當地政府的支持，重整旗鼓
，成立了臨清大橋架鼓會。臨清架鼓重新煥發出迷人的風采。
據了解，臨清大橋架鼓會如今發展會員30多名，年齡最大者82歲，最小的也只有13歲，鼓藝傳人已發展到了第五代。近些年，臨清架鼓的影響力日益擴大，屢獲好評。在山東省民間器樂比賽中，臨清架鼓曾拿過金獎；在聊城市歷次大型慶典演出活動中，臨清架鼓也多次受獎。
架鼓傳承發展之困
臨清架鼓技藝從沒有什麼文字資料留世。“老藝人們都逐漸老去了，時間一長，誰能保證傳統的、原汁原味的鼓藝不會流失？”
程占吉是個有心人，從1978年開始，他深入民間走訪老藝人，對架鼓藝術展開搶救性的蒐集、挖掘和整理。“自古至今傳承下來的六首鼓牌（包括點鼓、滾鼓、大排鼓、小排鼓、二十八宿、三番帶滾鼓）的總譜，早在前些年我就已記錄整理完畢，並被載入《中國民族器樂曲集成山東卷》中。”
