城鎮概況
臨汝鎮為了改變這一現狀，自2002年5月份開始，該鎮對照問題找差距，圍繞癥結謀發展，確定了龍泉工貿新區開發、洛界路鎮區段治理等項創建龍頭工程。在硬起手腕抓治理的同時，投入資金30多萬元，拓寬道路，開挖排水邊溝，設定人車隔離帶等。組建了鎮管中隊和環衛隊，對鎮區衛生、交通進行統一疏導和治理，改變了鎮區“髒、亂、差”的老大難現象。在抓好鎮區管理的同時，鎮裡實施“經營城鎮”新舉措，依據鎮區規劃，在鎮財政沒有投入分文的情況下，以地生財，以財建鎮，籌資1000餘萬元，在鎮政府南側建成了排水、道路、路燈、綠化等配套設施完備、功能齊全、外觀新穎的“龍泉”工貿新區，拉大了鎮區框架，探索出了加快城鎮化建設步伐的成功之路，使該鎮迅速綠起來、美起來、亮起來。
地理資源
境內有古蹟崆峒山、廣成閣遺址（即為廣成子修道之處），正在開發的白雲山莊旅遊景區已初具規模，準許車工了的
臨汝鎮臨汝鎮位於汝州城西約30公里處，因臨近北汝河而得名。總面積73.8平方公里，人口6.3萬，下轄24個行政村，全境屬半丘陵地區，地勢北高南低，歷來被稱為豫西的商埠重鎮。
交通便利。焦柳鐵路橫貫東西，平臨高速公路、省道洛界線穿境而過，縣道臨坡（臨汝鎮至坡池）路、臨木（臨汝鎮至木札嶺）路貫穿南北，形成城與鎮及鎮與村之間的公路網路。
資源豐富。境內有古蹟崆峒山、廣成閣遺址（即為廣成子修道之處），正在開發的白雲山莊旅遊景區已初具規模，準備開發的溫泉地熱資源已經立項。境內有牛皮洞水庫小水庫2座。礦產資源主要有煤、鋁礦石、石灰石等。
工業經濟發展迅速。境內有著名民營企業天瑞集團鑄造公司、水泥公司和國家大型企業平頂山煤業集團長虹礦、洛陽煤炭供銷公司坡池聯營礦；鎮村經濟有煤礦、貨運站、石料廠、建材加工、鋁礬土礦等；臨汝鎮集貿市場輻射三縣，是汝州市鄉鎮最大的商品集散地。
妙水寺位於汝州市西部臨汝鎮關廟村南白雲山下。妙水寺的泉水宛若玉帶，飛馳南下，灌溉良田萬畝。這裡土地肥沃，從古至今是汝州的糧棉主產地。《補修妙水寺碑記》中稱讚她“南襟汝水，霧露之所涌濡。北負邛陵，鬥牛之所磅礴。東望汝城，百雉槍羅。西瞻伊闕，千峰屏列。”“松竹外環，泉流內涌”。史稱“洛南之勝景”。
妙水寺的由來
臨汝鎮公元前206年，漢中王劉邦消滅了楚霸王項羽的軍隊，建立了漢朝，定都洛陽。傳說陽春三月初三，春暖花開，漢高祖劉邦攜新貴妃薄姬一行揚鞭策馬，出龍門奔霸陵山春遊。中午時分，劉邦等人熱渴難耐，令隨從尋水。隨從來到白雲山腳下發現了一股泉水，劉邦飲之，頓覺甘泉爽口，燥氣盡消，脫口贊道：“真乃妙水也，妙水也！“該泉後來便稱為妙水。
公元25年，劉秀推翻王莽政權，建立東漢，定都洛陽。今臨汝鎮一帶沒有行政設定，闢為“南囿”。
公元58年，漢明帝繼位。漢明帝夢佛求經，佛教由西域傳入中原，建立第一古剎白馬寺。因白馬寺不依山傍水，不是遊玩的好地方，因此，只能作藏經的地方。於是便在“南囿”依山傍水的妙水湧泉的上游建起一所寺院，作為皇家臨時歇腳之地。妙水寺出土的殘碑記載：“蓋聞妙水寺其來遠矣，肇自漢明帝。”
妙水春耕今何在
古時的妙水寺一帶植被繁茂，古木參天。妙水寺北枕白雲山，南俯崆峒山，這裡半山半水，流若銀帶，環山而下，灌田育地，綠野蕩漾。明代汝州進士張政（字維新）遊玩妙水寺後寫詩讚道：“春滿乾坤水滿田，一犁耕進雨和煙。待看秋後黃雲熟，共聽民歌大有年。”大自然的景色和詩人的讚美勾勒出了一幅瑰麗多彩的“妙水春耕圖”。
臨汝鎮“妙水春耕”是汝州著名的八景之一。除了劉邦尋水傳說之外，這裡還有許多美麗的傳說。據傳緊靠白雲山的銀洞山懸崖峭壁上有個銀洞，內有水潭深不可測，有人把棒槌丟入潭內，第二天卻在妙水寺內的清水池中發現，由此得名妙水寺。
巍巍白雲不足貴，天賜妙水一湧泉。妙水很早就受到世人的崇愛，僅據妙水寺殘碑記載，東漢時期重視興修水利，先人遂鑿渠導水，灌田千頃；北魏孝文帝遷都洛陽後，佛門大興，妙水因水而建寺；唐憲宗年間，妙水寺大盛，主殿、陪殿、鐘樓、鼓樓、碑林、塔林、園林等林立，規模可觀。後宋、元、明、清各朝均加重修。
如今，妙水寺年久失修，白雲山上的採石場和附近煤礦的開採使妙水寺的泉水斷流，“妙水春耕”的美景已蕩然無存。
妙水寺的古建築
臨汝鎮妙水寺坐北面南，地勢北高南低，依山勢而建，整個建築群營造方式簡約而不簡單。寺內現存古代房舍43間。寺內現存的建築為明清和民國時期。
天王殿為單檐硬山式建築面闊三間，進深一丈六，梁架簡潔，無斗拱裝飾。柱礎呈扁鼓狀，殿頂飾簡瓦板瓦合用，正脊採用陶質間有堆塑花卉等圖案。
中佛殿位於天王殿之後，系單檐硬山式建築。面闊三間，進深二丈四尺。殿頂採用灰筒板瓦組成，正飾為陶質，間飾堆塑花卉，脊吻齊全，殿內梁架足材，下設兩楹柱作支撐。
大雄寶殿：又稱毗盧殿，該殿是妙水寺最大建築，位於中佛殿之後，殿前有二方形妙水泉池，殿台高築，系單檐懸山式建築，面闊五間，進深二丈六尺，柱礎石均雕刻成蓮花盆狀，殿內梁架碩大，梁下附四根楹柱，結構嚴謹。其前檐斗拱上的龍首雙昂、雕刻工藝精細，形態逼真、惟妙惟肖、栩栩如生，為中原古建築所少見。
石槽見證黃淮植棉歷史
一千多年來，妙水寺幾經廢興，遺留許多有價值的文物。今年67歲、畢業於鄭州大學歷史系的王禮賓先生多年來一直
臨汝鎮1992年，繼在寺內發現多通古碑後，他又在寺南的朱莊村發現了一個石槽。石槽長1.65米，寬0.8米，高0.6米，重約1300公斤。石槽上刻有“至治三年”（1323年）的字樣。石槽上還刻有棉葉、棉花、棉蕾等圖案。據考證，元英宗時期，妙水寺周圍的東馬莊、朱莊一帶土地肥沃，均為妙水寺的寺產。當時周圍的百姓靠給寺內的和尚種地生活，石槽則是當年和尚們用來拌棉種的。由此可以推斷，在元英宗時期，棉花已由南方傳到了黃淮流域。在過去的歷史教科書里，說棉花是明朝初年才傳入黃淮流域的。為此，王禮賓立即將發現石槽的情況報告給了中國歷史研究所。拌種石槽的發現為棉花傳入黃淮流域找到了實物證據，將棉花傳入黃淮流域的時間向前推了近百年。
1957年，妙水寺西側盆窯村村民馮夠山在自家房后土崖上破土時發掘出了俑、豬、狗等彩陶。1977年附近民眾在修築大寨田時發掘出大量的斧、錛等磨製石器。據有關人士認證，此地應屬仰韶文化遺址。1992年5月4日，在妙水寺大佛殿前淘井時，又發掘出了青花瓷殘盤一件，上有蒙古文。
妙水寺現存的文物
臨汝鎮《陀羅尼經碑》8棱碑：唐朝後期，妙水寺東側建有白雲庵，尼姑眾多，一皇家少女出家於此。她死後，其父“河南府司錄”在玉陽山下南坡上擇一穴地埋葬，當時的“三朝國師三藏大法師釋萬空奉詔譯”陀羅尼經並刻碑立於墓前。
二程講學碑：北宋著名理學家“二程”曾應邀來妙水寺講學，古碑文中有“程子講座不背佛”的記載。
此外，還有明代正德十五年（1520年）《創建玄帝廟記》碑、嘉靖元年（1522年）《創建天王殿碑記》碑、萬曆年間《創建大醮壇記》。清代康熙十五年（1676年）《重修妙水寺碑記》、道光二年（1822年）《創建東西陪殿碑記》、鹹豐四年（1854年）《重修妙水寺碑記》、光緒年間《光緒游龍門碑記》、宣統三年（1911年）《重修妙水寺碑記》。
妙水寺的敗落及保護
據當地一位80多歲的老人說，妙水寺鼎盛時期，有田產數千畝，佃戶數十家，騾馬成群，石碾、石磨各種工具一應俱
臨汝鎮1958年，大雄寶殿成為臨汝鎮人民公社黨委辦公室，中佛殿成為供銷合作社，天王殿成為電話總機室。寺內的塑像被橫掃一空，碑林、塔林被毀，塔磚運去砌煉鐵爐。鐘鼓樓被毀，9999斤重的大鐘回爐。東側的閻王殿、祖師殿兩院成為水泥廠的辦公用房。後妙水寺又變成妙水中學，佛殿改為教室、宿舍、伙房。上世紀90年代中期，學校搬出。
目前，妙水寺內僅存古建築43間。妙水寺最後一次重修是清宣統三年。由於年久失修，妙水寺已是梁落檁彎，椽朽不支，瓦落為礫。
為保護寺內文物，關廟村村民馮成立、馮石滾、張仁娃和李莊村的退休幹部李喜亭、東馬莊村村民馬永章、馬玉文在王禮賓老師的倡導下，在汝州市文化局的支持下成立了妙水寺文管會。他們利用民眾的集資捐款修補了圍牆、大門，對倒塌的房舍進行了維修。村民馮學禮常年駐守在寺內，馮石滾被汝州市文物局聘為妙水寺義務文物保護員 文字
