術語來源
xiū cí ㄒㄧㄨ ㄘㄧˊ 脩辭（即修辭）
《易·乾》：“脩辭立其誠，所以居業也。”本謂整頓文教，後多指撰文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“毖祀欽明，祝史惟談。立誠在肅，脩辭必甘。” 清 宋大樽 《茗香詩論》：“詩以寄興也。有意為詩，復有意為他人之詩，脩辭不立其誠，未或聞之前訓矣。”參見“ 脩辭立誠 ”。
修辭的概念
所謂好的表達，包括它的準確性、可理解性和感染力，並且是符合自己的表達目的的，適合對象和場合的得體的、適度的表達。修辭運用語言（包括它的書面形式即文字）的特點，同時也受語言特點的制約。
漢語“修辭”這個詞語，最早見於《周易乾文言》的“修辭立其誠，所以居業也”一語中。在這句話里，“修辭”是“修理文教”的意思（唐孔穎達註：“辭謂文教，誠謂誠實也；外則修理文教，內則立其誠實，內外相成，則有功業可居，故云居業也。”）與人的修業有關，不是今天“修辭”這個詞的意思。在現代漢語裡，“修辭”這個詞從字面講，可理解為“修飾言辭”，再廣義一點又可理解為“調整言辭”。
修辭，狹義上就指語文字修辭；廣義上包括文章的謀篇布局，遣詞造句的全過程，同時也包含語文字修辭。“修辭”從概念講，有三重含義：
一指運用語言的方式、方法或技巧規律（即“修辭手段”）；
二指說話寫作中積極調整語言的行為活動（即“修辭活動”）；
三指修辭學或修辭著作。
以上三種含義既不完全相同，但又有密切的聯繫。即修辭規律存在於修辭活動中，修辭規律和修辭活動都同是修辭學研究的對象。
