基本信息
詞目：幼婦辭
拼音：yòu fù cí
注音：ㄧㄡˋ ㄈㄨˋ ㄘㄧˊ
解釋：泛指極好的詩文。
詞語解釋
亦作“ 幼婦詞 ”。 南朝 宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字…… 修 曰：黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”後泛指極好的詩文。 明王世貞《項子出新編索序余病未能諷詠來美聊成短述》詩：“浮名人自惜，孤調晚堪疑。欲定《三都》價，難評幼婦辭。” 清黃遵憲《己亥續懷人詩》：“平生著述老經師，絕妙文章幼婦詞”
箋疏
〔一〕 李慈銘云：“案子居名乘，見下賞譽門注引汝南先賢傳云云。後漢書黃憲傳以此二語為陳蕃、周舉之言。” 嘉錫案：黃叔度嘗與周子居同舉孝廉，見風俗通及聖賢群輔錄。本書賞譽篇注言“子居非陳仲舉、黃叔度之儔則不交”。此宜是子居之言，范書蓋誤也。
程炎震云：“范書黃憲傳載此語，作陳蕃、周舉相謂之詞。袁宏後漢紀則作子居語。”
3 郭林宗至汝南造袁奉高，〔一〕續漢書曰：“郭泰字林宗，太原介休人。泰少孤，年二十，行學至成皋，屈伯彥精廬。乏食，衣不蓋形，而處約味道，不改其樂。李元禮一見稱之曰：‘吾見士多矣，無如林宗者也。’及卒，蔡伯喈為作碑，曰：‘吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳。’初，以有道君子征。泰曰：‘吾觀乾象人事，天之所廢不可支也。’遂辭以疾。”汝南先賢傳曰：“袁宏字奉高，慎陽人。友黃叔度於童齒，薦陳仲舉於家巷。辟太尉掾，卒。”車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”泰別傳曰：“薛恭祖問之，泰曰：‘奉高之器，譬諸泛濫，〔二〕雖清易挹也。’”
校文
注“成皋” 景宋本及袁本俱作“城阜”。
注“雖清易挹也” “也”字景宋本及沈本俱作“耳”。
箋疏
〔一〕 嘉錫案：廣記卷一百六十九引世說曰：“郭泰秀立高峙，澹然淵停。九州之士，悉凜凜宗仰，以為覆蓋。蔡伯喈告盧子乾、馬日磾曰：‘吾為天下碑銘多矣，未嘗不有慚，唯為郭先生碑頌，無愧色耳。’”疑所引即是此注，其詳略不同者，今本已為宋人所刊削故也。寰宇記四十一曰：“周武帝時除天下碑，唯林宗碑，詔特留。”程炎震云：“劉攽曰：‘袁閬字奉高，袁閎字夏甫。此言奉高，則閎當作閬。’按閎是袁安玄孫。安傳云：汝陽人。閬嘗為汝南功曹，見范書王龔傳，明著其字奉高。劉說是也。奉高、叔度，同為慎陽人，故林宗得並造之耳。文選褚淵碑注引范書，誤作袁宏。胡氏考異訂宏為閎。足知唐初范書已誤袁閬作袁閎矣。”李慈銘云：“案後漢書：袁閎字夏甫，汝南汝陽人。司徒安之玄孫。終身未嘗應辟召，而黃憲傳亦載奉高之器云云。章懷註：奉高為閎字。然王龔傳云：龔遷汝南太守。功曹袁閬字奉高。數辭公府之命。則奉高乃袁閬。
此注引汝南先賢傳，似亦閬而非閎。但范書未著閬為何縣人，亦不言其卒於何官，而此下言語篇有邊文禮見袁奉高云云。又有荀慈明與汝南袁閬相見云云。宋劉原父謂黃憲傳袁閎乃袁閬之訛。近時洪筠軒說亦同。而孫頤谷謂當時蓋有兩袁閎：一字夏甫，一字奉高。又有一袁閬。然黃憲傳中先出袁閎注云：閎一作閬。疑此閎字本是誤文。劉氏、洪氏之說差為得之。若據孫說，不容汝南一郡之中，同時名士有兩袁閎；又不容慎陽一縣，並時有兩袁奉高也。” 嘉錫案：文選集注百十六李善引范曄後漢書，正作袁閬。足見唐初人所見范書並不誤。其文選注及此注作袁閎者，乃宋時淺人據誤本范書改之耳。諸家紛紛考辨，雖復與古暗合，然今既見唐寫本，則此事不待繁言而自解矣。
〔二〕 程炎震云：“泛當依范書黃憲傳作氿。” 嘉錫案：此出郭泰別傳，見後漢書黃憲傳注及御覽四百四十六。
4 李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。〔一〕薛瑩後漢書曰：“李膺字元禮，潁川襄城人。抗志清妙，有文武俊才。遷司隸校尉，為黨事自殺。”後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。三秦記曰：“龍門，一名河津，去長安九百里。水懸絕，龜魚之屬莫能上，上則化為龍矣。”
典源
《世說新語箋疏》中卷下〈捷悟〉
魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫齏臼」八字。魏武謂脩曰：「解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與脩同，乃嘆曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」
《後漢書》卷八十四〈列女列傳·孝女曹娥〉
孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。唐·李賢注引《會稽典錄》曰：「上虞長度尚弟子邯鄲淳，字子禮。時甫弱冠，而有異才。尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，會朗見尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問朗碑文成未？朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其後蔡邕又題八字曰：『黃絹幼婦，外孫齏臼。』」
《裴子語林》
脩字德祖，魏初弘農華陰人也，為曹操主簿。曹公至江南，讀曹娥碑文；背上別有八字，其辭云：「黃絹幼婦，外孫蒜臼。」曹公見之不解，而謂德祖：「卿知之不？」德祖曰：「知之。」曹公曰：「卿且勿言，待我思之。」行卅里，曹公始得，令祖先說。祖曰：「黃絹色絲，『絕』字也。幼婦少女，『妙』字也；外孫女子，『好』字也；蒜臼受辛，『辭』字也。謂『絕妙好辭』。」曹公笑曰：「實如孤意。」俗云：有智無智隔卅里，此之謂也。
釋義
亦作“ 幼婦詞 ”。 “修 曰：黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”後泛指極好的詩文。
用典示例
明 王世貞 《項子出新編索序余病未能諷詠來美聊成短述》詩：“浮名人自惜，孤調晚堪疑。欲定《三都》價，難評幼婦辭。”
清 黃遵憲 《己亥續懷人詩》：“平生著述老經師，絕妙文章幼婦詞。”
