能立不遣過

即於因明論證之‘離作法’時，於異喻中缺乏因異品，僅能遮遣所立之宗（命題），而不能遮遣能立之因（理由），稱為能立不遣過。 能立者指因；因明論式中，凡所以設異喻者，乃所立之宗與能立之因立於相對立場而欲遣去之，然今異喻不能遣能立之因，乃犯不遣之過失，故稱能立不遣過。 此時作為異喻之‘業’，乃善惡所作，則是無常，然屬於無質礙；依之無所立之常義而有能立之無質礙義，故立於能立之相對立場，不能遣去彼無質礙之義，故犯能立不遣之過。

佛學術語 ，因明用語。能立不遣，梵語sa^dhana^vya^vr!tta。為因明三十三過中，似異法喻五過之第二。即於因明論證之‘離作法’時，於異喻中缺乏因異品，僅能遮遣所立之宗（命題），而不能遮遣能立之因（理由），稱為能立不遣過。能立者指因；因明論式中，凡所以設異喻者，乃所立之宗與能立之因立於相對立場而欲遣去之，然今異喻不能遣能立之因，乃犯不遣之過失，故稱能立不遣過。例如聲論師與勝論師進行議論時，聲論師立‘聲為常，無質礙故，如虛空（同喻），如業（異喻）’之論式。此時作為異喻之‘業’，乃善惡所作，則是無常，然屬於無質礙；依之無所立之常義而有能立之無質礙義，故立於能立之相對立場，不能遣去彼無質礙之義，故犯能立不遣之過。[因明入正理論、因明入正理論大疏卷下]（參閱‘因明’2276）