生平
四川省鹽亭縣人，生於光緒末年，著名木刻藝術家，篆刻家。1946年9月出版的《阿Q正傳插畫》，丁聰作插圖二十四幅，為丁聰插畫執刀的就是胥叔平。換一個角度講，這本小書是丁胥合作的結晶―――丁聰原創，胥叔平手刻。由於當時大後方物資極度匱乏，插畫只有用木刻之法印製，也正是由於這一特殊的歷史原因，造就了“可說是《阿Q正傳》插畫的善本”，“也是抗戰到第七個年頭藝術書刊中的一顆燦星”（黃苗子語）。胥叔平刀法嫻熟，鬼斧神工，他的工具就是一把刻字刀，卻能將最複雜的乃至銅板上的網點、暗影，不走樣地刻出來，忠實地傳達出原作的神韻，不爽毫釐。有人稱譽《阿Q正傳插畫》是胥叔平手工業創作的珍品。
我保存胥叔平一方小印
胥叔平是個刻字的工人，幾十年來他獻身於刻字、刻畫的工作上，只要經過他鐵筆刻畫過的作品，那就是一件完美的藝術成品。他使很多藝術家驚奇，認為是成都市自有刻字以來，他的手藝當居第一。丁聰就不止一次對我說：“你們四川的胥叔平值得寫一寫！” 成都人喊刻字的叫“刻字匠”，可對於胥叔平，誰也不會把“匠”字加在他的頭上，人們都是以絕頂天才、刻苦工作的藝術家去看待他，尊敬他。 我認識胥叔平，是在抗戰初四川漫畫社成立的時候。“川漫”是由成都一些藝術家為了神聖的抗戰集合起來的團體，發起人有張漾兮、謝趣生、苗�然、洪毅然、巫懷毅、樂以鈞、梁正宇、車輻、龔敬威等。常常聽到他們說胥叔平，還有很多畫稿要找他刻，便認識他了。人很和藹、說話有點口遲、輕言細語，體形單薄瘦削，有點木訥，那時候他的頭髮已成了草上霜，白過大半了。 他的老家在川北鹽亭縣（與成都名漫畫家謝趣生同鄉），一九一三年來到成都，拜他的麼叔為師，作刻字學徒，苦學三年，打下了良好的刻字基矗後入聚昌印刷公司，做了三年工人，能在木釘子上不先寫字底子刻老五號和新五號字，爭取了排印的時間不說，且刻得非常之準確，與銅鑄字型一模一樣。後來教會辦的華英書局，從美國寄來的《聖經》插圖、用鋼筆畫的、或銅蝕版、鋅版制就的作品，他都能照刻不誤，絲毫不走樣，最令人佩服的是保持原作精神，再現鋼筆畫的筆趣。可以這樣說，他不是在複製，簡直是在創作。正因為如此，當時成都幾家大印刷廠局，都爭聘他，直到抗戰後，物價飛漲，生活艱難，他才在布后街口開設了白鷗室刻字鋪，刻過丁聰所作《阿Q正傳》畫集，張漾兮、謝趣生、高龍生、汪子美等藝術家的作品也常請他的刀筆動起舞來，發出光彩，他自己選了套色版雲箋六十多種，三色版以上的套色，直追魯迅先生的《北平箋譜》，成都詰嬸家的套色箋譜。除了這些古色古香作品外，他還翻刻了柯勒惠支諸大家作品，雖為複製，卻保存了原作精髓。 他是成都報紙上刻木刻漫畫的開山祖師，那時候成都製版條件不夠，畫家們作的畫面較小的漫畫來請他刻，他運用鐵筆成就了濫銅版的代替品，並可以在木板上面加刻鋅銅版的網模，與濫銅版的網模無異。 他刻鋼筆、毛筆的字與畫一絲兒不走樣不算稀奇，最精妙是可以按照原作縮成制鋅版的小尺寸同樣刻出，印在紙上，而使你無法分辨出木刻與鋅版。更有驚人的手藝，他能在一方木頭上運用鐵筆自如。真是藝無止境。後來他為鐫章，在金石方面下工夫了。他在白鷗室的小壁上寫出魯迅先生的“治印始於周秦，入漢彌盛，以漢法治印猝然藝術之正宗”。他以漢法治印，深受文藝界歡迎。我就在此時，得了他一方“車輻”小櫻不久，他因身體衰弱故去了，我卻保存到今天。
二○○六年八一節 車輻，一九一四年生。一九三六年創辦《四川風景》，又在《民聲報》、《星芒報》、《四川日報》擔任記者。抗戰期間加入成都青年記者協會，創辦《四川漫畫》，曾任《華西晚報》採訪部主任。一九四二年起在四川藝專、岷雲藝專執教。二十世紀五十年代起在四川省文聯任職，長期從事文藝活動，致力於戲曲藝術理論研究與表演實踐，獨創揚琴“車腔”。擅長美食文化研究。主要作品有《四川皮影》、《李德才的揚琴藝術》、《竹琴家賈樹三唱腔藝術》、《車輻散雜文集》、《採訪人生――車輻文集》、《錦城舊事》、《川菜雜談》、《車輻敘舊》等。
