作品原文
聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問①
道人出山去②，山色如死灰。
白雲不解笑，青松有餘哀。
忽聞道人歸，鳥語山容開。
神光出寶髻③，法雨洗浮埃。
想見南北山，花發前後台。
寄聲問道人，借禪以為詼⑤。
何所聞而去，何所見而回⑥。
道人笑不答，此意安在哉。
昔年本不住，今者亦無來。
此語竟非是，且食白楊梅⑦。
注釋譯文
①辨才：北宋時杭州天竺寺住持。
②道人：有道之人，這裡指辨才法師。
③神光：佛光。寶髻：靈隱寺西玉女峰，一石狀人，兩髻分明。
④法雨：佛法如雨滋潤灑布大地。
⑤詼：諧。
⑥何所聞而去，何所見而回：這兩句用典：三國時期，名士嵇康、向秀在樹下打鐵，權貴鍾會前往探視。嵇康、向秀沒有理睬，鍾會正欲離開，嵇康日：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會答曰：“聞所聞而來，見所見而去。”
⑦白楊梅：產於杭州南山，又稱聖僧梅。
創作背景
公元1073年（北宋熙寧六年）至公元1075年（北宋熙寧八年），作者蘇軾出任杭州通判，在此期間與杭州天竺寺僧人辨才禪師結交。辨才禪師是天竺寺的名僧，兼通戒律禪宗，曾經因故離開天竺寺，當他在次回到天竺寺時，蘇軾寫下該詩寄之。
作品鑑賞
這首詩的開篇四句“道人出山去，山色如死灰。白雲不解笑，青松有餘哀。”寫辯才法師離開寺廟後，山的顏色變得猶如死灰一般，沒有了光彩，天上的白雲也沒有了笑容，青松也是滿腹哀嘆。顯然青山不會瞬間變色，白雲也原本就不會笑，青松就更不會有什麼哀愁，這裡是賦予了青山、白雲、青松人的靈性，他們也因為辨才禪師的離去而感到不高興，其實是作者對禪師的離去感到不捨。該詩的第三、四聯“忽聞道人歸。鳥語山容開。神光出寶髻，法雨洗浮埃。”突然聽說禪師歸來，山色變得青翠，鳥語花香，佛光從山頂透出，法雨將塵埃洗淨，這是進一步地表達了作者對禪師讚美，以及聽聞禪師歸來後的喜悅之情。禪宗認為：“身心和宇宙本來就空無一物，辯才離開天竺寺後，山色如灰，白雲不笑，青松有哀；辯才回來後，鳥語山容開，法雨洗浮埃。在禪者的眼中皆為虛幻之象，因而道人是笑而不答的。這一問一答充滿禪機，所見何有。所聞何有，不往無來，還是品嘗這白楊梅吧。
作者簡介
蘇軾像