版權資訊
書 名： 聚焦當代中國價值觀
出版社： 生活·讀書·新知三聯書店
出版時間： 2008
ISBN：9787108030573
開本： 16
定價：32.00 元
內容簡介
《聚焦當代中國價值觀》即為探討和重建當代中國社會的核心價值觀而進行的一場大討論。改革三十年來，中國的社會價值觀呈現出高度的多元化，這是社會活力的體現。但與此同時，社會的核心價值觀不應迷失在價值觀的多元化之中。參與討論的四十佘位學者分布於人文、社科各個領域，分別對三十年來我國價值觀變遷的現狀、原因、存在的問題、重建的方向等問題進行了充分的探討。
編輯推薦《聚焦當代中國價值觀》見解紛呈，語言生動，充滿現場感，從中讓你看到巨變中國的一個重要側面。
目錄序言
構建新的社會核心價值觀
第一場 社會核心價值觀與價值觀多元化
潘維 社會核心價值體系與新的核心價值觀共識
孫偉平 人類在什麼時候都存在價值共識
石秀印 我們需要什麼樣的核心價值觀
陳新漢 怎樣形成對社會主義核心價值體系的確信
楊松林 當今中國社會價值觀的錯位與迷信
汪暉 社會核心價值觀重構的內外挑戰
開放發言與評論（一）
第二場 開放發言與評論（二）：我國社會價值觀目前存在的問題
第三場 三十年來我國社會道德規範的演變
沈明明 北京市民政治社會價值觀實證研究報告
周孝正 中國的價值觀出了大問題
辛志勇 改革開放以來農民價值取向變遷及現狀
申端鋒 中國鄉村社會的倫理性危機
張利華 建構中國特色的新型核心價值體系
開放發言與評論（三）
第四場 三十年來的政治價值觀
房寧 當代中國青年國家民族意識的演變
張光 中國公民眼中的政府
胡偉星 中國的軟實力與國際價值體系
王正緒 東亞儒家社會的現代與後現代價值觀
楊明 中國農民政治參與實證研究報告
張曙光 核心價值觀在國家對外安全決策中的作用
開放發言與評論（四）
第五場 三十年來的文化價值觀
趙劍英 當代中國三大價值觀的交匯與整合
趙汀陽 說出來的價值觀和做出來的價值觀
張靜 中國人認為財富怎樣分配是公正的
翟學偉 中國社會在進步中什麼被取代了
河清 中國全面轉向重商重利的新教文化
董正華 建構核心價值觀當以史為鑑
開放發言與評論（五）
第六場 三十年來的社會價值觀
王紹光 核心價值觀為中國社會轉型提供了精神支撐面
童世駿 當代中國價值領域存在問題的背景分析
史天健 中國人的民主價值觀實證研究報告
曹錦清 中國人安慰心靈的價值不是來自西方
任劍濤 三十年來中國政治的疏離與回歸
白智立 我們進入一個價值觀重構的階段
開放發言與評論（六）
第七場 三十年來我國傳播領域的價值觀表現
熊蕾 美國的心理戰和中美媒體之間的差異
程鶴麟 中國電視從政治掛帥到市場掛帥
黃紀蘇 戲劇的公共性和中國革命的價值觀
吳冠平 三十年來中國電影與國家的關係
李少君 當代中國需要“借詩還魂”
祝東力 我們不能只有經濟的規劃，更需要文化的想像
開放發言與評論（七）
第八場 社會核心價值觀共識
周建明 西方核心價值的生成以及對中國的參考意義
韋正翔 圍繞馬克思主義哲學建立中國的核心價值觀
武力 中國近代以來經濟社會轉型中的價值觀變遷
韓毓海 中國革命的遺產與當前核心價值觀的建設
邵善波 價值觀轉型是和平發展過程中的重要課題
開放發言與評論（八）
在2007年的夏秋之交，北京大學中國與世界研究中心舉辦了一次盤點價值觀變遷三十年的大型研討會。來自海內外三十餘所高校和科研機構的五十多位學者和四十多位國內媒體代表參與了本次研討會。由三聯書店出版的這本《聚焦當代中國價值觀》是根據現場錄音編輯而成，細緻地記錄了學者們在會上的唇槍舌劍，分歧與共識同在，嚴肅與調侃共存，頗具可讀性。
北京大學中國與世界研究中心成立於2005年秋季。除日常研究項目外，研究中心每年就當代中國的重大問題主辦一屆大型研討會，邀請全國各地的有關專家和海外華裔學人共襄盛舉。
下一個問題就是死刑。死刑這個問題非常敏感，因為中國人迷信暴力。所以要破除對暴力的迷信，就要切斷暴力鏈條。中國政府在1998年10月15日簽署了《聯合國公民權利和政治權利公約》，簡稱“B公約”。明年是簽署“B公約”十周年，但是人民代表大會還沒有批准。目前中國政府正在積極創造條件，在條件成熟的時候，人民代表大會就要批准我們中華人民共和國政府已經簽署的人權B公約。這裡面有兩個最大的障礙：一個是勞教，暫且不提，一個就是死刑。根據我做的幾百場報告後進行的試調查，我發現要清除後一個障礙，其中有一個最大的問題，就是怎么改變中國人對廢除死刑的態度。怎么能改變它？中國人並不是生來就野蠻，我們是文明古國，我們怎么野蠻昵？唐宋明清一千年我們都是超級大國。1820年，我們的GDP占當時全球的32．4%，1900年13．2%，1919年9．1%，1949年7%，1978年5%，去年5．5%，今年有可能6．5%。美國去年是30．5%。所以他們老說中國歷史上只有這個只有那個，其實是不對的，中國在千年的尺度中都是最大的已開發國家。所以中央領導講：“實現中華民族的偉大復興。”
廢死刑的道理，包括為什麼要廢除死刑的理由，我進行了試調查。我給一萬多人講過。講之前我問他們，你們主張不主張死刑？絕大多數都主張。網上的調查也是如此，80%以上的人主張死刑，只有不到20%的人主張廢除死刑。而且主張保留死刑的人裡面，有相當的比例要恢復腰斬、五馬分屍、凌遲處死、抽他的筋、扒他的皮。所以說，當今中國的底色應該說是相當野蠻的。
但是你注意，聽眾並不是不能變的。我給他們講為什麼要廢除死刑——死刑是人類一種狹隘的報復行為。人類的報復行為分為四種，第一種：族群復仇，包括種族滅絕，滅門九族；第二種：血親復仇，包括滿門抄斬；第三種：同態復仇，所謂殺人償命欠債還錢，血債要用血來還，所謂偷東西剁手，通奸亂石砸死；最後是廢除死刑，改成終身監禁，不得保釋。然後我再給聽眾講，社會為什麼出罪犯，就是因為我們的社會系統出了毛病。原來我們叫社會病，現在改成病社會；原來叫社會問題，現在改成問題社會。病的社會要變成健康的社會，問題的社會要解決問題，構建和諧社會。自打中央提出構建和諧社會，我們的出發點和歸宿點都是社會。這就是中醫的精髓。中醫說我們是治一個得病的人，而不是治人的病。中醫治病的原則是扶正祛邪。“正”即免疫系統、免疫功能。社會學的“正”就是正確的人生觀、價值觀、榮辱觀。中醫說你這兒長了個瘤，為什麼？你這個系統出了毛病。罪犯就是那個瘤，你給割了，沒有用，又長了。只能從系統上解決這個問題，不要妖魔化個人，要營造廉正文化，要倡導核心價值觀，要預防犯罪……聽眾搞明白了這些道理，很多人都改變了觀點。同意全面地徹底地廢除一切形式的死刑，同意用終身監禁不得保釋來代替死刑。讓重犯在監獄裡以淚洗面，對自己的所作所為追悔莫及，一天一天慢慢地“爛死”在監獄裡。這個爛死可不是折磨他，而是讓他作為活的反面教材，對犯罪發生學作出重要貢獻，即對犯罪環境學、犯罪心理學、犯罪社會學作出重要貢獻。人是介乎於天使和魔鬼之間的動物，不要妖魔化個人。樹立正確核心價值觀、預防犯罪，才是最重要的。
今天由於時間的關係，我就講到這兒。李書磊：
謝謝周孝正教授。下一位發言人是辛志勇教授。他是山西大學心理學系的教授。他發言的題目是《改革開放以來農民價值取向變遷及現狀研究》。
辛志勇：改革開放以來農民價值取向變遷及現狀
我的這個報告是我們近期做的一項小型研究，是關注農民群體的。前面有專家講如果要談社會主義核心價值觀的話，至少應該有60%～70%的人認同。這樣一來，農民群體的價值觀就非常有研究的必要，因為說到底，當今中國社會仍然是以農民為主體的社會，社會主義核心價值觀體系的建設必須考慮農民群體的認同度。首先需要對我們這項研究的題目做一個簡單的解釋：原來我們想做一項立足於已有研究文獻的農民群體價值觀變遷特點研究，但後來發現針對當代農民群體價值觀的研究太少，已有的絕大多數研究是關於傳統農民的研究，無法實現在現有研究基礎上理清農民價值觀變遷脈絡的目標。所以，後來我們就又單獨設計了一項當代農民的價值觀調查。等於我們這項研究主要由兩部分組成：一是對以往農民價值觀研究文獻資料的整理分析；二是對當代農民價值觀的實證研究。
這裡我要報告的大概內容，第一點是有關農民價值觀研究的意義，第二、第三、第四點，分別扼要介紹了傳統農民價值觀、現代農民價值觀、中國農民價值觀從傳統到現代轉變的文獻資料整理分析結果，最後是當代農民價值觀現狀的實證研究內容，包括研究的方法、工具選擇、研究結果、理論分析框架以及一些結論和建議。
中國是一個農業大國，研究中國人的價值取向，不能把農民忽略掉。中國農民的價值觀已經由傳統向現代轉變，現代農民的價值取向總體上是積極向上的。
關於農民價值觀研究的意義，剛才我提到了一些，這裡面第一條，我想引用我國早期著名社會學家孫本文的觀點，他認為社會是由地理、生物、心理、文化四因素構成的結合體，心理是構成社會的一個重要要素。而心理取向的研究中價值觀研究又處於一個核心的位置，所以有專家認為價值觀是個體精神體系或人格體系中的核心構件；具有統領作用。一個人精神體系中包含內容眾多，如需要、動機、興趣、愛好、情緒情感、價值觀等，但價值觀起核心作用。價值觀不僅在個體層次十分重要，在社會層面和文化層面也同樣十分重要。因此，我們選擇這個變數進行研究。
我們這項實證研究除隨機抽取被試進行問卷調查之外，還在山西選擇了三個農村社區，晉西、晉南、晉中各一個農村社區進行了總共三個月的質性研究。每一個農村社區進行一個月的田野調查。
改革三十年來，中國的社會價值觀呈現出高度的多元化，這是社會活力的體現。但與此同時，社會的核心價值觀不應迷失在價值觀的多元化之中。《聚焦當代中國價值觀》即為探討和重建當代中國社會的核心價值觀而進行的一場大討論。參與討論的四十佘位學者分布於人文、社科各個領域，分別對三十年來我國價值觀變遷的現狀、原因、存在的問題、重建的方向等問題進行了充分的探討，見解紛呈，語言生動，充滿現場感，從中讓你看到巨變中國的一個重要側面。
目錄
序言
構建新社會的核心價值觀
第一場社會核心價值觀與價值觀的多元化
潘維社會核心價值體系與新的核心價值觀共識
孫偉平人類在什麼時候都存在價值共識
石秀印我們需要什麼樣的核心價值觀
陳新漢怎樣形成對社會主義核心價值體系的確信
楊松林當今中國社會價值觀的錯位與迷信
汪暉社會核心價值觀重構的內外挑戰
開放發言與評論（一）
第二場開放發言與評論（二）：我國社會價值觀目前存在的問題
第三場三十年來我國社會道德規範的演變
沈明明北京市民政治社會價值觀實證研究報告
周孝正中國的價值觀出了大問題
辛志勇在改革開放以來農民價值取向變遷及現狀
申端鋒中國鄉村社會的倫理性危機
張利華建構中國特色的新型核心價值體系
開放發言與評論（三）
第四場三十年來的政治價值觀
房寧當代中國青年國家民族意識的演變
張光中國公民眼中的政府
胡偉星中國的軟實力與國際價值體系
王正緒東亞儒家社會的現代與後現代價值觀
楊明中國農民政治參與實證研究報告
張曙光核心價值觀在國家對外安全決策中的作用
開放發言與評論（四）
第五場三十年來的文化價值觀
趙劍英當代中國三大價值觀的交匯與整合
趙汀陽說出來的價值觀和做出來的價值觀
張靜中國人認為財富怎樣分配是公正的
翟學偉中國社會在進步中什麼被取代了
河清中國全面轉向重商重利的新教文化
董正華建構核心價值觀當以史為鑑
開放發言與評論（五）
第六場三十年來的社會價值觀
王紹光核心價值觀為中國社會轉型提供了精神支撐面
童世駿當代中國價值領域存在問題的背景分析
史天健中國人的民主價值觀實證研究報告
曹錦清中國人安慰心靈的價值不是來自西方
任劍濤三十年來中國政治的疏離與回歸
白智立我們進入一個價值觀重構的階段
開放發言與評論（六）
第七場三十年來我國傳播領域的價值觀表現
熊蕾美國的心理戰和中美媒體之間的差異
程鶴麟中國電視從政治掛帥到市場掛帥
黃紀蘇戲劇的公共性和中國革命的價值觀
吳冠平三十年來中國電影與國家的關係
李少君當代中國需要“借詩還魂”
祝東力我們不能只有經濟的規劃，更需要文化的想像
開放發言與評論（七）
第八場社會核心價值觀共識
周建明西方核心價值的生成以及對中國的參考意義
韋正翔圍繞馬克思主義哲學建立中國的核心價值觀
武力中國近代以來經濟社會轉型中的價值觀變遷
韓毓海中國革命的遺產與當前核心價值觀的建設
邵善波價值觀轉型是和平發展過程中的重要課題
開放發言與評論（八）
……
文摘
下一個問題就是死刑。死刑這個問題非常敏感，因為中國人迷信暴力。所以要破除對暴力的迷信，就要切斷暴力鏈條。中國政府在1998年10月15日簽署了《聯合國公民權利和政治權利公約》，簡稱“B公約”。明年是簽署“B公約”十周年，但是人民代表大會還沒有批准。目前中國政府正在積極創造條件，在條件成熟的時候，人民代表大會就要批准我們中華人民共和國政府已經簽署的人權B公約。這裡面有兩個最大的障礙：一個是勞教，暫且不提，一個就是死刑。根據我做的幾百場報告後進行的試調查，我發現要清除後一個障礙，其中有一個最大的問題，就是怎么改變中國人對廢除死刑的態度。怎么能改變它？中國人並不是生來就野蠻，我們是文明古國，我們怎么野蠻昵？唐宋明清一千年我們都是超級大國。1820年，我們的GDP占當時全球的32．4%，1900年13．2%，1919年9．1%，1949年7%，1978年5%，去年5．5%，今年有可能6．5%。美國去年是30．5%。所以他們老說中國歷史上只有這個只有那個，其實是不對的，中國在千年的尺度中都是最大的已開發國家。所以中央領導講：“實現中華民族的偉大復興。”
廢死刑的道理，包括為什麼要廢除死刑的理由，我進行了試調查。我給一萬多人講過。講之前我問他們，你們主張不主張死刑？絕大多數都主張。網上的調查也是如此，80%以上的人主張死刑，只有不到20%的人主張廢除死刑。而且主張保留死刑的人裡面，有相當的比例要恢復腰斬、五馬分屍、凌遲處死、抽他的筋、扒他的皮。所以說，當今中國的底色應該說是相當野蠻的。
但是你注意，聽眾並不是不能變的。我給他們講為什麼要廢除死刑——死刑是人類一種狹隘的報復行為。人類的報復行為分為四種，第一種：族群復仇，包括種族滅絕，滅門九族；第二種：血親復仇，包括滿門抄斬；第三種：同態復仇，所謂殺人償命欠債還錢，血債要用血來還，所謂偷東西剁手，通姦亂石砸死；最後是廢除死刑，改成終身監禁，不得保釋。然後我再給聽眾講，社會為什麼出罪犯，就是因為我們的社會系統出了毛病。原來我們叫社會病，現在改成病社會；原來叫社會問題，現在改成問題社會。病的社會要變成健康的社會，問題的社會要解決問題，構建和諧社會。自打中央提出構建和諧社會，我們的出發點和歸宿點都是社會。這就是中醫的精髓。中醫說我們是治一個得病的人，而不是治人的病。中醫治病的原則是扶正祛邪。“正”即免疫系統、免疫功能。社會學的“正”就是正確的人生觀、價值觀、榮辱觀。中醫說你這兒長了個瘤，
……
