現象
當下社會無原則的“老好人文化”，究竟好不好？常常聽人抱怨，中國社會秩序性太差、原則性不強，到處都有不講規矩的人和事，很多事情沒關係就辦不了，有關係則什麼都不是事兒。大家都不願意得罪人，也不習慣處處按原則辦事。
這種無原則的“老好人文化”，其實兩千年前就被孔子狠狠批駁過。有人問孔子：“鄉人皆好之，何如？”孔子說：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”孔子仍然說：“未可也。”他說：“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”也就是說，所有人都稱讚一個人和所有人都厭惡一個人，這人都是不好的。一個真正的好人應該是有原則的，善良的人愛他，邪惡的人厭惡他。這番話點出了好人和老好人的區別，那就是是否堅持原則。
影響
我們抱怨社會秩序不佳，但對於如何改變社會秩序，又如老虎吃天——無從下口。於是，很多事僅僅停留於抱怨。其實，社會秩序並不是虛幻的無物之陣，而是由很多小的系統的秩序構成的，如果一個個小的秩序系統不牢固，人情就會很容易衝破秩序的堤壩、原則的柵欄。導師給學生放水，警察給熟人放水，官員給商人放水，安監部門給企業放水，這裡面子抹不開，那裡好處捨不得，遠處還有七大姑八大姨需要關照，結果必然是法律、規則、秩序等一再被放到“人情”之後。
更詭異的是，太多的人秉持無原則的“老好人文化”，會造成一個惡性循環的逆淘汰：做一個無原則的“老好人”常常很被理解、認可，就連一些“老好人”因腐敗栽了跟頭都有同情之人；而堅守原則的人，動輒要承受沉重的壓力，被另眼看待。
該如何做
身處現代社會，我們並非必須與人情冷暖絕緣，而是要與扭曲了的濫情絕緣，要將法與情擺到正確的位置。從這個意義上講，一個人人獲益的社會，跟沒原則、沒底線的“老好人文化”，原本就是水火不容的。我們不能把理性、原則視為一種服務於自己欲望的工具，而應該將其視為信仰、內心深處的基石與頭頂上的道德律令。
做好人，不等於做無原則的“老好人”；講規則，有底線，同時有人情，才是最有魅力的人。各行各業，都面臨重建剛性原則意識的問題，但處處降低門檻、降低底線，眼前的舒服很可能會成為明天的不舒服，到頭來害人害己。
