簡單介紹
義縣社火所屬地區： 遼寧 · 錦州 · 義縣
文化遺產名稱：義縣社火
遺產編號：Ⅲ-25
遺產類別：民間舞蹈
申報日期：2006年
申報人/申報單位：義縣
遺產級別： 省
歷史起源
社火產生的年代相當久遠，它是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的。遠古時的人類正處於幼推時期，生產力極其低下，原始先民們對人類的生死，及自然界星的許多現象如對日月、災荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想藉助於超自然的力量來主宰它，於是創造出各種各樣的神。當社會生產由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，於是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了。《禮記 · ！祭法》中載： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 " 這裡面還有一個神話幫事呢！相傳水神共工的兒子勾龍是社神。共工長得人臉蛇身，滿頭紅髮，性格暴烈好戰。一次他和祝融（傳說火神）作戰，一怒之下頭觸不周山，竟把撐天的柱子碰斷，頓時天崩地裂，洪水泛濫，多虧女媧煉了五彩石及時把天補好。勾龍見父親痛快下大禍，心理非常難過，於是把九州大裂縫一一填平。黃帝見狀，便封他為 " 后土 " ，讓他丈量並掌管土地，從此勾龍便成為人們祭祀的社神。民俗學家顧頡剛先生在《古史辯 · 第一冊首序》中是這樣記述社的： " 社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社。 ""…… 鄉村祭神的結會，迎神送崇的廟會，朝頂進香的香會，都是社會的變相。"
 |
| 義縣社火 |
追溯 " 社火 " 其源，它與遠古時的圖騰崇拜、原始歌舞也有著淵源關係。圖騰崇拜在我國歷史上經歷了極為漫長的時間，原始社會的人們，把本氏族的圖騰標誌雕刻在石壁、木柱或刺在身上，畫在臉上，有的還製成面具，每逢祭祀的時節，人們在身上繪有圖騰圖案或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量。到了商周時期（公元前 11 世紀 - 前 256 年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為、 " 大儺 " ，是一種帶有巫術性的舞蹈。《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。（樂府雜錄）記：驅儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口唱巫術咒語，在室內到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，並加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陝西等地都要舉行盛大的、熱鬧非凡的社火活動。
表演形式
義縣社火已有二三百年歷史，其中大榆堡竹馬舞、義縣雙井子旱船舞是民間廟會的重要表演形式。竹馬舞表現的內容是遼代蕭太后的狩獵場景，以舞為主，打擊樂伴奏，配合場上演員唱、念、做和舞蹈動作，推動舞蹈及唱詞的進展。義縣雙井子旱船是當地迎神賽會中的一種民間舞蹈表演形式，述說的是遼國公主送漢王回宋，南北和好的故事。“旱船舞”服裝道具獨具特色，代表了北方少數民族的服飾特點。
 |
| 義縣社火 |
義縣社火是民眾自發形成的民俗文化活動，其規模包括9個大村、18個自然屯，各村都有自己的拿手好戲，並且都是各村藝人一輩輩傳承，不斷改進豐富起來的，如：雙井子旱船舞、東岔路溝竹馬舞、王漢屯的鋼叉舞、西岔路溝的雙獅舞、東磚城子的人上人、魯家屯的耍龍燈、小砬西的趕船舞、復興堡的壽星仙鶴舞等等，所有村屯的節目合稱“九龍十八會”。
據老藝人們回憶，他們從小就學習跳竹馬，最早參加“九龍十八會”演出時才十五六歲。每年4月21日至25日，生活在醫巫閭山西麓，大凌河、細河兩岸數十個村莊的民眾以村屯為單位，組成表演隊伍，攜帶祭祀用品和不同形式的文藝節目，從四面八方向齊家子村匯集，參加一年一度九龍十八會。各村的演出隊每到一個村莊就地打場表演，吸引了眾多男女老少。齊家子村周邊方圓幾十公里的百姓，帶著各種農副產品，風味小吃，或駕車或騎馬或徒步趕到藥王廟前逛廟會、看社火，熱鬧非凡。
義縣社火以其生動的內容、鮮活的形式，載入了地方史冊，並紮根於當地民眾之中世代傳承。據了解，“九龍十八會”中保存較為完整的是“竹馬舞”和“旱船舞”，“竹馬舞”和“旱船舞”都曾參加過省市民間藝術節。
活動時間
義縣社火的活動時間為每年的農曆四月二十一日至二十五日，二十三日為正日。正日當天先要進行僧尼誦經活動，然後祭天，由會首帶領全體會員向上蒼祈禱，祈求本年風調雨順、國泰民安，最後是各村屯在廟前表演節目，將社火活動推向高潮。
表演節目
義縣社火的主要表演節目是竹馬舞和旱船舞。竹馬舞表現了遼代蕭太后行圍採獵的故事，馬隊威武，將士驃悍，其服飾具有民族特色，有固定唱詞，人物有銀宗娘娘（蕭太后）、馬童、扈從、宮女、官員。娘娘和宮女手執拂塵騎竹馬，馬童和扈從手執戲曲馬鞭，扈從騎竹馬，官員手執皮鞭騎竹駱駝。旱船舞表現了宋遼和好的故事。在戰亂中流落北方的宋朝王爺，被遼國公主招為駙馬，並生有一子，宋遼戰事平息後，遼國公主送宋朝王爺返宋，南北和好。該舞由四隻單人旱船組成，首船坐的是“宋朝王爺”，二船坐的是“遼國公主”，三船坐的是宋朝王爺在南朝所生之子“白袍小將”，四船坐的是宋朝王爺與遼國公主所生之子“韃子官”。每隻船旁各有一水軍手持船槳，做划槳動作，四船時合時分，表現出一種離愁別緒、難捨難分的情感。竹馬舞和旱船舞的伴奏樂器皆為中音嗩吶、大鼓、大鑼、中鈸和小鈸。歷史意義
社火是隨著廟會、鄉會的產生而產生，它本身已構成民俗活動的一個重要組成部分。義縣社火內容獨特，表演形式獨具一格，民族民俗特徵突出，藝術特色鮮明，深受當地民眾喜愛。無論從活動內容到表演形式、服飾、道具，都能體現出北方獨特的民族民間藝術特徵，充分體現了這種民間文化活動的歷史文化價值。
