群鴉負土

因為人們見到她的時候，她已經是沿街討化的乞食婆了。 有錢和做官的人，不過生活過得愉快一點。 善化婆的這種事跡，說來固然感覺奇特，但在佛教的記載上卻是屢見不鮮。

潭州，即古之長沙府，今之長沙市；在潭州府下，有個善化縣。善化縣有一個修行很好的老太婆，這個老太婆姓甚名誰，哪鄉人氏，沒人知其詳；因為她是善化縣人，無以名之，人皆叫她善化婆。
善化婆的出生和家世究竟如何，亦無從究其詳，但她很窮，卻是事實。因為人們見到她的時候，她已經是沿街討化的乞食婆了。她不但生活要靠討乞來維持，連夜裡一處好好的棲身之所也沒有。她白天乞食，夜裡便跑到山下倚岩而眠。可是她人窮道不窮，別看她沿門乞化就瞧不起她，以為一個叫化子有什麼了不起！但從她平素的行徑和死後的瑞相來看，不是富甲一鄉、或高官顯達之流的人物所能望及的。
有錢和做官的人，不過生活過得愉快一點。假如單是貪圖物質上的享受，徵逐聲色犬馬之娛，而缺乏精神生活的陶冶，結果不是流於奢靡，即是枯燥無味；一旦無常到來，任業風飄流，毫無把握。古人說：富貴學道難，確是千古不磨之言。
善化婆雖窮無立錐之地，但她有富貴人所不能享受到的精神生活，正如顏子居陋巷而不改其樂的情形一樣。
她究竟有什麼道，她又怎樣能安貧樂道？這點，據當時目覬的人說，她白天除討乞以維持色體的生命外，余時即追求永恆的法身慧命。她隨時隨地，或岩邊，或樹下，皆恭敬地從囊中請出《金剛經》來高聲朗誦；誦畢靜坐，心凝神一，有如入定。識者莫不豎起大拇指來贊一聲了不起，不識者皆以為痴狂；但善化婆贊毀由人，無動於心，她還是我行我素。漸漸地人們皆習以為常，亦不覺奇怪了。
“奇怪！善化婆怎么幾天不見了哩？她到遠處去了，還是生病了呢？”地方上的人們對善化婆幾天不見在竊竊私議。
有幾個好奇的人，認為善化婆幾天不見一定有原因，在商量之下，就跑到善化婆平日息宿的岩下去看究竟，遠遠地就看到一群烏鴉飛集一起，嘰嘰喳喳地叫個不停。
“奇怪！哪裡來的這許多烏鴉？又怎么會集在一起？它們在乾什麼？”去找善化婆的幾個人見到群集的烏鴉而感到驚奇。
等走到岩邊一看，大家都不覺一驚，原來善化婆已經氣絕身死了。她的身子是倚岩而坐，面目如生，手捧《金剛經》一本，觀其形儼如入定；在她的屍體上已經撒了很多泥土，這些泥土由哪裡來的？幾個人都不約而同地發生了這樣的疑問。
他們仰望著噪集的烏鴉，原來他們嘴裡都銜著泥土飛到屍身的上空丟下，它們打算用精衛填海的傻勁來埋葬善化婆。他們幾個對群鴉這種近乎正義的舉動，和善化婆的人格，非常感動。當然他們要回去報告街坊上的人來把她埋葬的。
一個人的修養工夫，能到達感動異類和人天，這不是泛泛的功夫可以獲致的；是要相當的專精和悠悠的時間，才能有如此的結果。
善化婆的這種事跡，說來固然感覺奇特，但在佛教的記載上卻是屢見不鮮。一個修道的人只要對某種工夫專精不移，一旦火候到家，必定感應道交，這是很自然的事。