基本概況
繁城位於臨潁、許昌、襄城三縣交界處，東距107國道10公里，北距許昌市區15公里，京廣鐵路穿越鎮域，省道許泌路縱貫鎮區，在鎮域南部與省道逍襄路形成十字交叉。鎮域面積65平方公里，轄32個行政村，82個自然村，總人口5.9萬人。其中鎮區常住人口1.8萬人，含有漢、回、拉古族、藏、壯、滿、維吾爾、朝鮮八個兄弟民族。繁城於1984年經河南省人民政府批准恢復回族鎮建制，現今是內陸漯河市唯一的民族鄉鎮。2007年4月被省政府定為河南省歷史文化名鎮。
繁城不僅是中原地區素享盛名的歷史文化名鎮，同時也是豫中地區聞名遐邇的人流物流中心，商貿業繁華歷史可以追塑到明嘉靖以前。五里長街貫通南北，寬敞整潔的街道，櫛次鱗比的臨街店鋪，方圓五百里內無以倫比。這裡買賣興旺，商賈雲集，曾吸引十三省和外國的生意人光顧經營，燈光瀾千，徹夜不息，堪稱藏龍臥虎之地，素有“小上海”之稱。菸葉生產收購工作連續十年名列全市榜首,連續3年奪得市鄉鎮企業發展杯銀杯,連續4年奪得漯河市小城鎮建設金杯。2000年被列為河南省小城鎮建設百強重點鎮,2001年被漯河市列為十個小城鎮建設重點發展鎮之首。
行政概況
繁城鎮行政代碼為：411122101。轄32個行政村，分別為營王、大楊、米灣、杜莊、孫朱、鍋壅（永）口、夏莊、尼莊、灣宋、徐莊、司馬、扁擔楊、雙路姚、靳莊、辛莊、吳劉、馬井、大杜、大韋、前楊、賈劉、付楊、麵坊、木掀楊、韋寺、關廟、羅莊、南街、獻街、清街、西街、東街，總計82個自然村。
各行政村代碼分別為：～201營王村 ～202大楊村 ～203米灣村 ～204杜莊村～205孫朱村 ～206鍋壅口村 ～207夏莊村 ～208尼莊村 ～209灣宋村～210徐莊村 ～211司馬村 ～212扁擔楊村 ～213雙路姚村 ～214靳莊村～215辛莊村 ～216吳劉村 ～217馬井村 ～218大杜村 ～219大韋村～220前楊村 ～221賈劉村 ～222付楊村 ～223麵坊村 ～224木掀楊村～225韋寺村 ～226關廟村 ～227羅莊村 ～228南街村 ～229獻街村～230清街村 ～231西街村 ～232東街村。
歷史沿革
繁城歷史文化悠久，人文底蘊豐厚，有文字可考的歷史可以上溯到近4000年以前。春秋時稱“狼淵”，漢為繁陽亭。東漢建安25年（公元220年），魏王曹丕在這裡受禪代漢。鎮區內現存的國家重點保護文物《公卿將軍上尊號奏》碑《受禪表》碑（俗稱“三絕碑”）和受禪台就是記載和親歷漢魏交替過程的最好的歷史見證。千百年來有無數的達官顯貴，文人墨客慕名到繁城來訪古尋幽，瞻仰三絕碑的墨寶。繁城也早已成為三國文化旅遊熱線上的重要景點。
1958年建繁城公社，1961年改區，1984年改鄉，同年11月從繁城鄉分出鎮內五街為繁城回族鎮，1987年撤鄉合併為繁城回族鎮。恢復回族鎮建制二十多年來，在黨的改革開放政策指引下，歷屆鎮黨委、政府團結帶領全鎮廣大人民民眾排難除險，拼博進取，求實創新，以敢為天下先的英勇氣概不斷創造著新的歷史輝煌。大力加強城鎮化建設、經濟建設、新農村建設，使古老的繁城煥發出新的青春和活力。2006年國民生產總值達10. 152億元，居民人均純收入3583元。
歷史遺蹟
尼莊古文化遺址
位於鎮區東南2公里處的尼莊村境內，系新石器時代文化遺址，60年代發現，曾出土多種文物，經專家鑑定分別為新石器時代和戰國時代。被縣列為具級文物保護單位。
宋莊古文化遺址
位於鎮區西南7公里處的韋寺行政村宋莊自然村，60年代發現，曾出土多種文物，經專家鑑定為新石器時代，現被列為縣級文物保護單位。
春秋烽火台
楚懷王位於鎮區東2公里處的尼莊村境內，為一座大型土丘，占地面積約700平方米，經考證系戰國時被囚的楚懷王期設定的用千傳遞戰爭信息的烽火台。
楚懷王墓
位於鎮區西3公里處的馬井村境內，為大土丘。
戰國時期，群雄割據，秦國最強，形成吞併六國之勢，楚懷王為討好秦國，親自到秦國進貢，被秦幽禁，鬱憤而死。後秦國為安定楚國民心，送還楚懷王屍骨，葬於此地。此墓曾多次被盜掘，僅留土丘一座，現被列為縣級文物保護單位。
漢魏受禪碑
漢魏受禪碑又稱“三絕碑”，共兩通。一曰《受禪表》碑，一曰《公卿將軍上尊號奏》碑。
《公卿將軍上尊號奏》碑，高3.33米，寬1. 1米，厚0.32米，圭形碑額，無華飾，碑額中間有直徑0.20米的穿孔，為漢碑的明顯標誌。篆額碑頭為《公卿將軍上尊號奏》，此碑的內容是四十六位公卿將軍聯名勸說曹丕當皇帝的奏章。碑文共32行，陽面22行，碑陰10行，每行49字，共1359個字。
三國受禪《受禪表》碑與《公卿將軍上尊號奏》碑基本一致，碑高2.98米，寬1.1米，厚0.28米，圭型碑額，篆額碑頭 “受禪表”，碑頭中間有穿孔，直徑0.19米，無華飾。記載了漢魏政權交替過程、受禪時間(維黃初元年冬十月辛末)、立碑原因(書契所錄帝王遺事)、受禪地點(隧於繁昌築靈台，設遺宮)和對曹丕的稱讚譽美之辭。
兩碑從唐代稱之為“三絕碑”由劉禹錫起。《劉賓客佳話》中說：“繁城受禪碑為王朗文、梁鵠書，鍾繇攜刻，堪稱三絕。”故稱“三絕碑”。兩碑均為五彩石石質，即俗稱的魚籽石，透明石質，極難得到，故也有把石質稱為一絕的。
漢魏受禪台
受禪台是漢魏政權交替的歷史見證，位於繁城鎮區東南寨河內側南街村境內，東鄰省道許泌路，是為曹丕受禪而築的靈壇。土質為與繁城當地完全不同的粘土。史料和傳說都稱，築此台是取自距繁城鎮鎮區西南5公里外孫寨東北角的飲馬坑之土，由數萬名將士肩扛背負而來。
靈壇建成時，台高十丈，占地10餘畝，高大雄偉。設三層台階共81級，由青石鋪成，圍以白玉雕欄，寓“九九歸一”之意。經過歷史車輪的滾動碾壓，再加上人為取土燒窯，現台高僅有9.5米，面積約為5280平方米，且原有建築蕩然無存。
漢獻帝廟
漢獻帝廟獻帝廟原是為漢獻帝受禪曹丕而設的遺宮。位於鎮區許泌路西側100米，獻街村境內，現為回族國小所在，廟記憶體有國家重點保護文物“三絕碑”。
獻帝廟原殿七間，配房5間。大殿為宮殿式建築，明5暗7，飛檐抖拱，氣勢輝宏，大殿正中為獻帝塑像，兩側分列著文武眾臣。配房內牆壁上有三國故事彩繪。原廟建於“三絕碑”北面與之緊鄰的數丈高的“讓王台上”，毀於文革期間。“讓王台”則於1988年回族學校校建期間被平為操場，現僅存60公分高地。
蟠龍寨(火神台)
蟠龍寨位於繁城鎮區東南許泌路東南街村境內，與受禪台相距500米遙遙相對，公元210年至公元220年間， 曹操的長子魏王曹丕逼漢獻帝劉協讓位，先後築起二台(即蟠龍寨、受禪台)，因當時漢獻帝劉協與曹丕先後在此台居住，故名蟠龍寨，原台占地面積13333平方米，上有建築面積3335平方米，後因曹丕駐軍軍糧火焚於此台，後人置廟宇，設殿堂，塑有火神像，故又稱“火神台”，台高5丈余，台階96級，花木陪襯，蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥、蔚為壯觀。
繁城人到每年正月初七到台上為火神過生日的習俗，屆時，無論貧富，家家中午吃撈麵，爭相到台上燒香，扒燒焦的麥粒(據說可以治病辟邪)，蟠龍寨一直完好存留在一九七二年。後因破“四舊”和學大寨，此台的土徹底拉光。不過，當時在毀台的過程中，從裡面挖出了大量被燒焦的麥粒，為曹丕糧倉一說提供了實物佐證。
繁城清真寺
繁城清真寺繁城清真寺繁城清真寺，在臨潁縣城西北15公里，位於鎮區中部的清街村境內，坊上有回民2300人，主要以丁、白、馬、張、杜、洪、李等姓氏居多。是當時穆斯林朝拜安拉，舉行宗教活動的重要場所。
明嘉靖五年(1526年)由白門出資建造，清嘉慶五年((1798年)翻新，占地面積7850平方米，建築面積1524平方米，由大門、大殿、二殿、講經樓、望月樓等主要建築，其形制與明初南京淨覺寺建築風格相同，其大殿比開封東大寺略勝一籌，是河南省首屈一指的伊斯蘭教寺院。
由於該寺歷經淪桑，年久失修，於1998年拆舊建新，新建的繁城清真寺失去了原有的建築風格，同時也失去了它的歷史與文物價值。現有阿訇4名，滿拉10名，學董及鄉老10名。藏阿文《古蘭經》、《聖訓》數十卷。清真寺匾額有“天方國學”、“護國佑民”等。
