經義雜記

平生博覽群書,長於漢學,尤精《說文》、《爾雅》。 著有《尚書集解》、《尚書考異》等,此書為其讀經心得札記,原名《經義雜識》,後改今名。 有嘉慶四年(1799)拜經堂刻本、《皇清經解》本。

〖經義雜記〗三十卷。
臧琳(1650-1713)撰。臧琳字玉林,江蘇武進生。康熙間補縣學生。後來絕意科舉,以讀經考古為務。平生博覽群書,長於漢學,尤精《說文》、《爾雅》。主張治經應據漢注唐疏,由字、詞訓訪以明道。著有《尚書集解》、《尚書考異》等,此書為其讀經心得札記,原名《經義雜識》,後改今名。有康熙三十六年(1697)閻若璩序及四十二年臧琳自識。全書共五百一十七則,每卷有標目,如“正名”、“北風”、“義疏”、“擅弓”、“大戴”、“經典”等,而不分門,取諸經中一些存在歧義的問題與字句,羅列唐以前諸儒之說,辨其離合,進行考證,訓釋,闡發其義。其說以鄭玄為宗,於文字訓訪以《說文解字》為則,旁羅參證,抉擇幽微,多有發明,多關經傳大事,余則辨訛謬,補遺脫,一字一句,無不深究。其“正名”一篇,說《論語》正名,當時皇佩《論語義疏》尚未復出,臧氏已能尊信鄭玄正書字之義,可見其探究深邃。於《詩》、《禮》二經致力尤深,論者謂“推見至隱”、“覺悟群疑”。閻若璩最早為此書作序,極為推重。王鳴盛序稱臧氏可與顧炎武、閻若璩等抗行,並采《紀義雜記》數條於所著《蛾術編》中。此書宗尚漢學,精於訓佑,實開清代考據學之先。但由於書成後,只有閻若感等少數人知道,一直晦而不顯,直到嘉慶間,才由臧琳玄孫臧庸刻出,一時為學者所重。
嘉慶四年(1799)拜經堂刻本、《皇清經解》本。

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