經義雜記

平生博覽群書，長於漢學，尤精《說文》、《爾雅》。 著有《尚書集解》、《尚書考異》等，此書為其讀經心得札記，原名《經義雜識》，後改今名。 有嘉慶四年（1799）拜經堂刻本、《皇清經解》本。

〖經義雜記〗三十卷。
清臧琳（1650-1713）撰。臧琳字玉林，江蘇武進生。康熙間補縣學生。後來絕意科舉，以讀經考古為務。平生博覽群書，長於漢學，尤精《說文》、《爾雅》。主張治經應據漢注唐疏，由字、詞訓訪以明道。著有《尚書集解》、《尚書考異》等，此書為其讀經心得札記，原名《經義雜識》，後改今名。有康熙三十六年（1697）閻若璩序及四十二年臧琳自識。全書共五百一十七則，每卷有標目，如“正名”、“北風”、“義疏”、“擅弓”、“大戴”、“經典”等，而不分門，取諸經中一些存在歧義的問題與字句，羅列唐以前諸儒之說，辨其離合，進行考證，訓釋，闡發其義。其說以鄭玄為宗，於文字訓訪以《說文解字》為則，旁羅參證，抉擇幽微，多有發明，多關經傳大事，余則辨訛謬，補遺脫，一字一句，無不深究。其“正名”一篇，說《論語》正名，當時皇佩《論語義疏》尚未復出，臧氏已能尊信鄭玄正書字之義，可見其探究深邃。於《詩》、《禮》二經致力尤深，論者謂“推見至隱”、“覺悟群疑”。閻若璩最早為此書作序，極為推重。王鳴盛序稱臧氏可與顧炎武、閻若璩等抗行，並采《紀義雜記》數條於所著《蛾術編》中。此書宗尚漢學，精於訓佑，實開清代考據學之先。但由於書成後，只有閻若感等少數人知道，一直晦而不顯，直到嘉慶間，才由臧琳玄孫臧庸刻出，一時為學者所重。
有嘉慶四年（1799）拜經堂刻本、《皇清經解》本。