作品信息
【名稱】《紅線毯》
【年代】中唐
【作者】白居易
【體裁】七言樂府
作品原文
紅線毯⑴
憂蠶桑之費也
紅線毯，擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍染⑵；
染為紅線紅於藍⑶，織作披香殿上毯。
披香殿廣十丈余⑷，紅線織成可殿鋪⑸；
彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物⑹；
美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒⑺。
太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷⑻；
不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。
宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力⑼；
百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得⑽。
宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲⑾！
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣⑿！
作品注釋
⑴這是《新樂府》的第二十九首。詩題宋本原作《紅繡毯》，但正文作“紅線毯”。“紅線毯”，是一種絲織地毯。此類紅線毯是宣州（今安徽省宣城縣）所管織造戶織貢的。據《新唐書·地理志》宣州土貢中有“絲頭紅毯”之目，即此篇所謂“年年十月來宣州”的“紅線毯”。
⑵“繅絲”，將蠶繭抽為絲縷。“揀”，挑選。“練”，煮縑使熟，又有選擇意。“紅藍”，即紅藍花，葉箭鏃形，有鋸齒狀，夏季開放紅黃色花，可以制胭脂和紅色顏料。胡震亨《唐音癸簽》卷二十“詁箋”云：“此則紅花也，本非藍，以其葉似藍，因名為紅藍：《本草圖經》雲。”
⑶“紅於藍”，染成的絲線，比紅藍花還紅。
⑷“披香殿”，漢代殿名。漢成帝的皇后趙飛燕曾在此歌舞。這裡泛指宮廷里歌舞的處所。
⑸“可”，適合。“可殿鋪”，亦可作“滿殿鋪”解。
⑹“不勝（讀平聲）”，承受不起。
⑺“美人”兩句描寫絲毯鬆軟，能陷沒舞女的鞋襪，即所謂“不勝物”。
⑻“太原”兩句說太原出產的毛毯硬澀，四川織的錦花褥又太薄，都不如這種絲毯好。“毳（音脆）”，鳥獸的細毛。
⑼作者原註：“貞元中，宣州進開樣加絲毯。”“開樣”和“加樣”都是翻新花樣的意思。“加樣織”，用新花樣加工精織。
⑽“線厚”，是說絲毯太厚。“卷不得”，是說不能捲起。
⑾“一丈毯，千兩絲”，汪立名本作“一丈毯用千兩絲”。
⑿“地衣”，即地毯。
作品鑑賞
中唐“時政”之弊很多，其一是地方官“每假進奉，廣有誅求”（白居易《論裴均進奉銀器狀》）。“宣州太守”的進奉“紅線毯”就是一例。這觸發了詩人對“宣州太守”一類昏官的憤怒鞭撻與對“生民病”（《寄唐生》）的同情心，“然後興於嗟嘆，發於吟詠，而形手”（《策林》六十九）《紅線毯》詩，正表達了詩人絕進奉，救時弊的意願。
詩下小序，表明此詩題旨是為憂慮蠶桑耗費之巨而作。詠“紅線毯”為何“憂蠶桑之費”呢？因為紅線毯是高檔絲織品，織毯以繭絲為原料。詩的第一部份即一至五句，就是記敘用繭線織成紅線毯的精工細作的過程。首句“紅線毯”乃“首句標其目（《新樂府序》）。以下四句詩人指出幾個動詞，準確、精煉地介紹了紅線毯製作工藝的順序：擇（繭）——繅（線）——（水）煮——揀（絲）——練（線）——（紅藍）染——織（毯）。從中可見出“紅線毯”與“蠶桑之費”的關係。“披香殿”原為漢代宮殿名，漢成帝的皇后趙飛燕曾在此地輕歌曼舞，這裡借指宮廷歌舞之地。第一部分敘述織毯工藝之複雜精細，雖平平道來。“不務文字奇”（《寄唐生》），但表現出織匠勞動的艱苦緊張，也含寓著詩人深切的同情。
第二部分從第六至第十四句，繪寫已織就的紅線毯的精美。先是表現紅線毯面積之大：“披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪。”“可”字極為傳神，說明毯與宮殿地面大小正好吻合而鋪滿，足見地方官阿諛奉承之心計。“十丈余”之毯需要耗費多少蠶絲，化費織匠多少勞動！詩人“憂蠶桑之費”的感情亦正見於此。接著是突出紅線毯質地的“溫且柔”。地毯僅僅面積大而質地精並不足為奇，惟大而細方見其精美絕倫，也才顯示出享用者之豪華奢侈，進而更突出“憂蠶桑之費”的題旨。“彩絲茸茸香拂拂”，從視覺與嗅覺兩個角度描寫紅線毯的精緻，這是第一層次。“絲茸茸”從視覺角度寫其絲縷柔密；“香拂拂”從嗅覺方面寫其染有香料所以隨風吹拂散發出香氣，極寫其精美。“線軟花虛不勝物”則主要從觸覺角度表現其質地鬆軟之美，這是第二層次。毯上織有花的圖案，花織得虛空柔軟，簡直受不了任何“物”來壓。但是這樣精美之物卻是專供美人歌舞踐踏，以滿足帝王聲色之娛的，可見帝王們生活豪華奢侈之極！“美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒”，是寫線毯綿軟有彈性，足可使美人纖纖細足陷沒於毯內，這是第三層次。“太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔”，這第四層次是以其他毯襯此毯。太原毯、四川錦花褥都算各地名產，但與紅線毯相比則不可同日而語：一則生澀而細毛僵硬，一則冰涼而質地單薄，哪裡比得上紅線毯兼溫暖與柔軟之美！“年年十月來宣州”，第五層次筆鋒一轉，介紹紅線毯之來歷，它是每年十月由宣州（今安徽省宣城縣）而來，從而把皇帝的享樂與地方官的進奉掛上鉤，漸顯題旨，使詩意深化。詩的第二部分極盡描寫、襯托、對比等表現手法之能事，淋漓盡致地渲染出紅線毯“溫且柔”之精美，為下面諷刺、抨擊地方官進奉之舉埋下伏筆。
前兩部分寫物——“紅線毯”乃是手段，抨擊進奉者（人）——“宣州太守”才是目的。第三部分從第十五句至第十八句在把物之美寫足之後，陡然將諷刺的鋒芒直指“宣州太守”，可謂“其言直而切”（《新樂府序》），絲毫不委婉曲折。“宣州太守加樣織”一句也屬於“其事核而實”（《新樂府序》）。詩人此句原有註：“貞元中，宣州進開樣加織毯。”可為證明。“開樣加織”與“加樣織”同義，都是指宣州太守在原已十分精美的紅線毯上增添圖樣，加厚質地，錦上添花，以博取“龍顏大悅”；並且不知廉恥地自誇其“為臣能竭力”。但是“加樣織”要增加多少“蠶桑之費”，卻全然不顧。紅線毯織作之艱難尚且不論，僅僅是呈奉入宮也要花費大量勞動。因為“線厚絲多卷不得”，竟需“百夫同擔進宮中”！由宣州至京城長安路程何止千里，這沿途跋山涉水，風餐露宿，又要使紅線毯避免日曬雨淋，該有多少艱辛操勞！詩人寫至此，豈能不憤恨填膺？
第四部分從第十九至二十三句，詩人的憂心忡忡已轉化為滿腔憤怒，並發展到不可遏止的程度。那股“惟歌生民病”的激情促使他幾乎是指著“宣州太守”的鼻子厲聲呵問，表現了為民請命而“不懼權豪怒”（《寄唐生》）的精神：“宣州太守知不知？”這不是一般的詢問口吻，乃是一種反詰語氣，是責問，是有力的抨擊！他應該知道：“一丈毯，千兩絲”“一”與“千”這兩個懸殊數字的對比極有分量。“千兩絲”不是實指，虛寫所耗費蠶絲之多。“一丈毯”就需“千兩絲”，那么“披香殿廣十丈余”，又該耗費多少蠶絲啊！詩人內心痛苦而憤慨，以致不能不喊出更為震聾發聵的最後兩句：“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”這是控訴，是怒斥；鋒芒畢露，無所畏懼。詩人以“人”與“地”相比照：地本不知寒，卻為它鋪滿地毯；人需溫暖卻無衣裹體，正如《秦中吟·重賦》所描寫的：“幼者形不蔽，老者體無溫；悲端與寒氣，併入鼻中辛。”但是地方官們“奪我身上暖，買爾眼前恩”，詩人豈能不厲聲喝止：“少奪人衣作地衣！”這是“卒章顯其志”（《新樂府序》）的畫龍點睛之筆，使全詩的思想境界上升到一個新的高度，也是“憂蠶桑之費”題旨的靈魂。“感人心者，莫先乎情”。（《與元九書》），正因為詩人有如此真摯濃郁和強烈的感情，才引起讀者心弦的共鳴。當然詩人揭露地方官之醜惡，暴露帝王生活之腐化，根本願望還是補察時政，“願得天子知”（《寄唐生》），以改革政治，維護封建統治。
《紅線毯》全詩寫作上最大特點就是“質而徑”、“直而切”，或者說“意太切則言激”（《和答詩十首序》），語言質樸直率，感情激烈直露，記事直截了當，通俗易懂。詩人對此曾自評：“所長在於此，所病亦在於此”（《與元九書》）。但此詩基本上是成功的。全詩形式也比較自由，“篇無定句，句無定字”（《新樂府序》），採用以七言為主，間以三言句，長短句配合協調，參差有致，“言”足可為“意”服務，如“一丈毯，千兩絲”兩個三言出語精煉、有力，對比鮮明，傳神地表達出詩人憤慨之情。此外，全詩非一韻到底，而多處轉韻，按詩意的層層遞進而轉韻，也清晰地表現了詩人感情的發展層次。這都有利於表現“風雅比興”（《與元九書》）的諷諭內容，所謂“繫於意不繫於文”（《新樂府序》）是“歌詩合為事而作”（《與元九書》）的生動範例。
作者簡介
白居易像（772-846）唐代傑出的現實主義詩人。字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，祖籍山西太原。晚年官至太子少傅，諡號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇。他的詩文流傳極為廣泛，不僅在中國文學史上占有重要地位，而且對日本、韓國、新加坡等東亞和東南亞國家的文化都產生了深遠影響。白居易和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”，與李白、杜甫一起被後人並稱為唐代“三大詩人”，有“詩魔”和“詩王”之稱。現存詩有2800多首，為唐代存詩數量最多的詩人。有《白氏長慶集》。
