作品原文
紅線毯－憂蠶桑之費也
紅線毯，擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。
染為紅線紅於藍，織作披香殿上毯。
披香殿廣十丈餘，紅線織成可殿鋪。
彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。
美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。
太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，
不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。
宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力。
百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。
注釋
①繅絲：將蠶繭抽出蠶絲的工藝概稱繅絲。古時的繅絲方法，是將蠶繭浸在熱盆湯中，用手抽絲，卷繞於絲筐上。
②練：亦作“湅”。把絲麻或布帛煮得柔軟潔白。《周禮·天宮·染人》：“凡染，春暴練。”
③紅於藍：指染成的絲線，比紅藍花還紅。藍，指紅藍花，箭鏃鋸齒形藍色葉，夏開紅黃花，可制胭脂和紅色顏料。
④披香殿：漢朝殿名，漢成帝皇后趙飛燕曾在此歌舞，這裡泛指宮廷里歌舞的處所。
⑤毳（cuì）：指鳥獸的細毛。
⑥加樣織：用新花樣加工精織。
⑦地衣：即地毯。
白話譯文
紅線毯，是南方女子經過採桑養蠶、擇繭繅絲、揀絲練線、紅藍花染制等重重工序，日夜勤織而織就的。這費盡了心血和汗水的作品卻被鋪在宮殿地上當做地毯，鬆軟的質地、幽幽的芳香、美麗的圖案無人愛惜欣賞，美人們在上面任意踩踏歌舞，隨便踏踐。太原出產的毛毯硬澀，四川織的錦花褥又太薄，都不如這種絲毯柔軟暖和，於是宣州歲歲上貢線毯。宣州太守為表對上位者的盡心竭力，令織工翻新花樣、精織勤獻。線毯線厚絲多不好卷送，費就千百勞力擔抬入貢。得享高官厚祿的宣州太守怎會想到，織就一丈毯，需費千兩絲，多么勞民傷財，不要再奪走人民賴以織衣保暖的絲去織就地毯，地不知冷暖，勞苦人民卻靠這生存啊。
作品賞析
中唐“時政”之弊很多，其一是地方官“每假進奉，廣有誅求”（白居易《論裴均進奉銀器狀》）。“宣州太守”的進奉“紅線毯”就是一例。這觸發了詩人對“宣州太守”一類昏官的憤怒鞭撻與對“生民病”（《寄唐生》）的同情心，“然後興於嗟嘆，發於吟詠，而形手”（《策林》六十九）《紅線毯》詩，正表達了詩人絕進奉，救時弊的意願。
詩下小序，表明此詩題旨是為憂慮蠶桑耗費之巨而作。詠“紅線毯”為何“憂蠶桑之費”呢？因為紅線毯是高檔絲織品，織毯以繭絲為原料。詩的第一部份即一至五句，就是記敘用繭線織成紅線毯的精工細作的過程。首句“紅線毯”乃“首句標其目（《新樂府序》）。以下四句詩人指出幾個動詞，準確、精煉地介紹了紅線毯製作工藝的順序：擇（繭）—— 繅（線）——（ 水）煮—— 揀（絲）—— 練（線）—— （紅藍）染—— 織（毯）。從中可見出“紅線毯”與“蠶桑之費”的關係。“披香殿”原為漢代宮殿名，漢成帝的皇后趙飛燕曾在此地輕歌曼舞，這裡借指宮廷歌舞之地。第一部分敘述織毯工藝之複雜精細，雖平平道來。“不務文字奇”（《寄唐生》），但表現出織匠勞動的艱苦緊張，也含寓著詩人深切的同情。
第二部分從第六至第十四句，繪寫已織就的紅線毯的精美。先是表現紅線毯面積之大：“披香殿廣十丈余，紅線織成可殿鋪。”“可”字極為傳神，說明毯與宮殿地面大小正好吻合而鋪滿，足見地方官阿諛奉承之心計。“十丈余”之毯需要耗費多少蠶絲，化費織匠多少勞動！詩人“憂蠶桑之費”的感情亦正見於此。接著是突出紅線毯質地的“溫且柔”。地毯僅僅面積大而質地精並不足為奇，惟大而細方見其精美絕倫，也才顯示出享用者之豪華奢侈，進而更突出“憂蠶桑之費”的題旨。“彩絲茸茸香拂拂”，從視覺與嗅覺兩個角度描寫紅線毯的精緻，這是第一層次。“絲茸茸”從視覺角度寫其絲縷柔密；“香拂拂”從嗅覺方面寫其染有香料所以隨風吹拂散發出香氣，極寫其精美。“線軟花虛不勝物”則主要從觸覺角度表現其質地鬆軟之美，這是第二層次。毯上織有花的圖案，花織得虛空柔軟，簡直受不了任何“物”來壓。但是這樣精美之物卻是專供美人歌舞踐踏，以滿足帝王聲色之娛的，可見帝王們生活豪華奢侈之極！“美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒”，是寫線毯綿軟有彈性，足可使美人纖纖細足陷沒於毯內，這是第三層次。“太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷，不如此毯溫且柔”，這第四層次是以其他毯襯此毯。太原毯、四川錦花褥都算各地名產，但與紅線毯相比則不可同日而語：一則生澀而細毛僵硬，一則冰涼而質地單薄，哪裡比得上紅線毯兼溫暖與柔軟之美！“年年十月來宣州”，第五層次筆鋒一轉，介紹紅線毯之來歷，它是每年十月由宣州（今安徽省宣城縣）而來，從而把皇帝的享樂與地方官的進奉掛上鉤，漸顯題旨，使詩意深化。詩的第二部分極盡描寫、襯托、對比等表現手法之能事，淋漓盡致地渲染出紅線毯“溫且柔”之精美，為下面諷刺、抨擊地方官進奉之舉埋下伏筆。
前兩部分寫物—— “紅線毯”乃是手段，抨擊進奉者（人）—— “宣州太守”才是目的。第三部分從第十五句至第十八句在把物之美寫足之後，陡然將諷刺的鋒芒直指“宣州太守”，可謂“其言直而切”（《新樂府序》），絲毫不委婉曲折。“宣州太守加樣織”一句也屬於“其事核而實”（《新樂府序》）。詩人此句原有註：“貞元中，宣州進開樣加織毯。”可為證明。
“開樣加織”與“加樣織”同義，都是指宣州太守在原已十分精美的紅線毯上增添圖樣，加厚質地，錦上添花，以博取“龍顏大悅”；並且不知廉恥地自誇其“ 為臣能竭力”。但是“加樣織”要增加多少“蠶桑之費”，卻全然不顧。紅線毯織作之艱難尚且不論，僅僅是呈奉入宮也要花費大量勞動。因為“線厚絲多卷不得”，竟需“百夫同擔進宮中”！由宣州至京城長安路程何止千里，這沿途跋山涉水，風餐露宿，又要使紅線毯避免日曬雨淋，該有多少艱辛操勞！詩人寫至此，已是憤恨填膺。
第四部分從第十九至二十三句，詩人的憂心忡忡已轉化為滿腔憤怒，並發展到不可遏止的程度。那股“惟歌生民病”的激情促使他幾乎是指著“宣州太守”的鼻子厲聲呵問，表現了為民請命而“不懼權豪怒”（《寄唐生》）的精神：“宣州太守知不知？”這不是一般的詢問口吻，乃是一種反詰語氣，是責問，是有力的抨擊！他應該知道：“一丈毯，千兩絲”“一”與“千”這兩個懸殊數字的對比極有分量。“千兩絲”不是實指，虛寫所耗費蠶絲之多。“一丈毯”就需“千兩絲”，那么“披香殿廣十丈余”，又該耗費多少蠶絲啊！詩人內心痛苦而憤慨，以致不能不喊出更為震聾發聵的最後兩句：“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！”這是控訴，是怒斥；鋒芒畢露，無所畏懼。
詩人以“人”與“地”相比照：地本不知寒，卻為它鋪滿地毯；人需溫暖卻無衣裹體，正如《秦中吟·重賦》所描寫的：“幼者形不蔽，老者體無溫；悲端與寒氣，併入鼻中辛。”但是地方官們“奪我身上暖，買爾眼前恩”，詩人豈能不厲聲喝止：“少奪人衣作地衣！”這是“卒章顯其志”（《新樂府序》）的畫龍點睛之筆，使全詩的思想境界上升到一個新的高度，也是“ 憂蠶桑之費”題旨的靈魂。“感人心者，莫先乎情”。（《與元九書》），正因為詩人有如此真摯濃郁和強烈的感情，才引起讀者心弦的共鳴。當然詩人揭露地方官之醜惡，暴露帝王生活之腐化，根本願望還是補察時政，“願得天子知”（《寄唐生》），以改革政治，維護封建統治。
作者簡介
白居易（772年～846年），字樂天，晚年又號香山居士，漢族，河南新鄭人，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的唐代詩人和文學家，有“詩魔”和“詩王”之稱，他的詩不僅在中國，在日本和朝鮮等國有廣泛影響，他與元稹共同發起了“新樂府運動”，世稱“元白”。白居易去世於洛陽，葬於洛陽香山，享年75歲。他去世後，唐宣宗李忱寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》，共有七十一卷。
