簡介
《紅樓夢》三家評本原著：曹雪芹
本書原名《增評補像全圖金玉緣》，集合了清代護花主人（王希廉）、大某山民（姚燮）、太平閒人（張新之）三家評語。
護花主人、大某山民、太平閒人是19世紀最具代表性的評點家。
這個版本的主要刊本有：
1、光緒十年（1884）上海同文書局石印本，一百二十回。扉頁題：“增評補像全圖金玉緣”，背面題：“光緒十年甲申仲冬上海同文書局石印”。“此本既雲在鉛印之前，但華陽仙裔序稱光緒十四年，一本題‘光緒十年孟冬上海同文書局用石影印’，亦有華陽仙裔序，故存疑。”。“正文每面十七行，行三十九字。”
2、光緒十四年（1888）上海石印本，一百二十回。扉頁題：“增評補像全圖金玉緣”，背面題：“戊子仲冬滬上石印”。“正文每面十七行，行三十九字。”
3、光緒十五年（1889）上海石印本，一百二十回。扉頁題：“增評補像全圖金玉緣”，背面題：“己丑仲夏滬上石印”。“正文每面十七行，行三十九字。”
4、光緒十八年（1892）上海石印本，一百二十回。扉頁題：“增評補像全圖金玉緣”，背面題：“壬辰仲夏上海石印”。“正文每面十七行，行三十九字。”
一本題：“壬辰仲夏文選石印”，全同。
以上幾種，書首均有華陽仙裔光緒十四年小陽月望日序，內容及版式均同，當屬同一系統。
5、光緒十五年（1889）上海同文書局石印本，一百二十回。封里題：“鐵城廣百宋齋藏本，上海同文書局石印”，扉頁背面題：“己丑仲夏上海同文書局石印”。卷首內容同光緒十年本，“但繡像僅四十二頁”，“正文每面十八行，行三十九字。”
6、光緒三十四年（1908）求不負齋石印本，一百二十回。扉頁題：“增評全圖足本金玉緣”，背面題：“光緒戊申九月求不負齋印行”。“但華陽仙裔序末署 ‘光緒三十四年九月望日華陽仙裔識’”，“多評論六條，繡像共青埂峰石絳珠仙草一頁（前圖後贊），通靈寶玉、辟邪金鎖二面（圖贊同面），寶玉、黛玉二頁（前贊後圖）”。另有繡像十八面，“圖贊同面，多錯亂。”“正文每面十八行，行四十字。”
（以上資料均出自一粟的《紅樓夢書錄》）
1988年上海古籍出版社整理出版的《紅樓夢》三家評本，就是以光緒十五年上海石印本《增評補像全圖金玉緣》為底本整理出版的。
評者
王希廉
王希廉，字雪香，號護花主人。王希廉全家都是文人雅士，他的側室周綺還是清朝著名的才女，在《蘇州府志》以及清朝很多專門著作中均有介紹，可見王希廉本人也是一個頗有學養的人，有記載說他“博覽群書，尤喜讀史”，“工詩善古文，著作甚豐”等。
王雪香的評論計有《護花主人批序》、《紅樓夢總評》、《紅樓夢分評》。王雪香對《紅樓夢》總的觀點見於《紅樓夢總評中》，總評共十二條。其中第一條將《紅樓夢》百二十回分為二十一段，其中就說“五回為四段，是一部紅樓夢之綱領”。第二條即提出讀《紅樓夢》的“關鍵”：‘《紅樓夢》一書，全部最關鍵是’真假‘二字 .......”。
王雪香抓住《紅樓夢》的綱領即是“色空”，關鍵是“真假”，這也是唯心主義的文學批評觀點和方法。
王雪香評《紅樓夢》的總論是：“《紅樓夢》一書全是夢境，余又從批之，真是夢中說夢，更屬荒唐，鈦三千大千世界，古往今來人物，何處非夢？何人非夢？如余夢之人，夢中說夢，亦無不可”。
可見，王雪香不僅把整個《紅樓夢》的人和物，而且把整個人生歸結為一個字——“夢”。
王希廉評本，在紅樓夢傳播史上影響巨大。"考《紅樓夢》最流行世代,初為程小泉本,繼則王雪香評本,逮此本出現而諸本幾廢矣。"
張新之
張新之，號太平閒人，又號“妙復軒”。張新之很像一個儒俠，經常仗劍出遊。他一生酷愛《紅樓夢》，歷時22年，完成了30多萬字的評點研究。
道光三十年（公元1850年）刊出的《妙復軒評石頭記》上附有張新之的評論。張評本卷首有《石頭記讀法》，總計三十條。第一條說：
“《紅樓》一書，又惟膾炙人口，亦且鐫刻人心，移易性情，較《金瓶梅》尤造孽，以讀者但知正面，不知反面也。間有巨眼能見矣，而又恍惚迷離，旋得旋失，仍難脫累。閒人批評，使作者正意，書中反面一齊湧現，夫然後聞者足戒，言者無罪，豈不大妙。”
《周易》《學》《庸》是正傳，《紅樓夢》盜眾書而敷衍之是奇傳，故云：“倩誰記去人奇傳？”
通部《紅樓》，止左氏一言概之曰：“譏失教也！”
太平閒人花了三十年時間，寫了三十萬字的評論，歸根到底把《紅樓夢》看成是“盜眾書而敷衍之是奇傳”，是暗《金瓶梅》。
雖然張新之以《四書》《五經》批《紅樓》，很多 地方不免牽強附會，但總體來看，張新之對《紅樓夢》理解之深刻，批語境界之高深、見解之獨到，亦非一般的批評者可及者。若一筆抹煞了，不免讓人有入寶山而空回的遺憾。
姚燮
姚燮，字梅伯，一字復莊，號“大某山民”。姚燮《蛟川大某山民評點紅樓夢》對後世也很有影響，連某些信奉“脂評”的紅學家也不得不認可他的貢獻。姚燮博學多才，根底深厚，詩文詞曲獨樹一幟，對音樂、繪畫的研究，當世少有人出其右。他同時還是著名的藏書家，數量數萬卷。姚燮評點《紅樓夢》最顯著的特色是統計學，為後人的研究提供了極大的方便。例如他統計小說中共有人物532人，其中王侯94人，賈氏家族34人，賈氏親戚16人，家人奴僕69人等等。後世一般認可《紅樓夢》共有人物448人，其間差異來自於統計標準的不同。另外，姚燮還統計了書中涉及的辭彙、物品、服裝、哭的描寫、生日、死因等特殊的現象，同時也指出了21處矛盾。
他的評點有總評和分評。《總評》中論及小說全書主題時有一條說：
“秦，情也。情可輕，而不可輕，此為全書綱領”。
“秦”“情”“輕”“傾”用諧音唱出《紅樓夢》之綱領，實為淺薄，不足深論！
他的回末之《分評》比《總評》篇幅要大得多。其評論之中，有時涉及譏評世情，有時涉及人物評論，各條文字不多。他同情黛玉，揭露寶釵。他的《分評》有一個其他人所沒有的特點，那就是在每回末記出此小說所寫何年何月何日之事。姚燮著有《紅樓夢綱領》一書，後來在民國年間鉛印時改題為《人索》、《事索》、《余索》三種。《人索》編敘賈氏本族及王公勛威及至書中出現的雜流人品。《事索》記有器物、詩文等。《余索》中包括《叢說》《糾疑》《緒字撰述提要》，其中重要的是《叢說》，舉凡小說中人物的生日、死亡人物之不同性狀、府中各人的月費、府中出納之財數、園中之韻事凡可統計、列出者均為寫出。大某山民不愧是《紅樓夢》研究史上的一位重要的統計學家。
結語
歷史上《紅樓夢》評點派學者還有很多，他們大多都是飽學之士，評點深入而持久。並且他們所依據的都是程高本，除極個別外，絕大多數都堅信120回出於一人之手。他們的評點在今天看來都是真正的文學研究，對於理解《紅樓夢》有較高的參考價值。然而，由於胡適之後的新“紅樓附會學” 尊崇莫須有的“脂硯齋”，使得這些肯定120回的評點派在紅學界受到不應有的貶低。
