管仲得了重病，桓公前去探視，問他說：“仲父的病很嚴重了，您將有什麼教誨我呢？”管仲說：“齊國的鄉下人有句諺語說道：‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西。行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。’現在我將要遠離人世了，哪還值得詢問？”桓公說：“希望仲父不要謙讓。”管仲回答說：“希望君王您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”桓公說：“易牙不惜烹煮自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性難道不愛自己的兒子啊。自己的兒子都忍心煮死，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公又說：“豎刁閹割了自己以便能侍奉我，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性都是愛惜自己的身體。自己的身體都忍心殘害，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公又說：“常之巫能審察死生之理，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“死和生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。君王不聽任天命，守住精神，卻去依靠常之巫，他將因此無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了都不回去奔喪，這種人還能夠懷疑嗎？”管仲回答說：“人的本性那有不熱愛自己的父親啊。父親死了都忍心不回去奔喪，對君王又將會有什麼愛心呢？”桓公說：“我聽你的。”
管仲死後，齊桓公把易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方全都驅逐走了。此後桓公吃飯不香甜，內宮不安定，疫病四起，朝政混亂。過了三年，桓公實在忍受不了了：“仲父不免小心的也太過分了吧？誰說仲父的話都可信呢？”於是又把他們全都召了回來。第二年，桓公病了，常之巫從宮中出來，說：“君主將在某日去世。”易牙、豎刁、常之巫共同作亂，堵塞宮門，築起高牆，不準人進宮，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入宮內，到了桓公那裡。桓公說：“我想吃東西。”婦人說：“我沒有地方能弄到吃的。”桓公又說：“我想喝水。”婦人說：“我沒有地方能弄到水。”桓公說：“這是什麼緣故？”回答說：“宮女回答說：“常之巫從宮中出去說：‘君主將在某日去世。’易牙、豎刁、常之巫共同作亂，堵塞宮門，築起高牆，不準人進宮，所以沒有地方能弄到食品和水。衛公子啟方帶著四十個書社投降了衛國。”桓公慨然嘆息，流著眼淚說：“唉！聖人所預見到的，難道不是很遠嗎？如果死者有知，我將有什麼面目去見仲父呢？”於是用衣袖蒙住臉，死在壽宮。屍體上就蓋著個門板，三個月都沒有入棺停喪，九個月沒有安葬，直到蛆蟲從門縫裡爬出。
原文：
管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠行，胡可以問？桓公曰：“願仲父之無讓也。”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。公曰：“易牙烹其子猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何？”有於君公又曰：“豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其其身之忍，又將何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢歸巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰：“諾。管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年公曰：“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！”於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”婦人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲。”婦人曰：“吾無所得。”公曰：“何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨。’易牙、豎刀常之巫相，與作亂塞高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉嘆，涕出曰：“嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見仲父衣乎？”蒙袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言桓公非輕難而惡管子也，無由接見也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。《呂氏春秋》
