歷史
由於教宗何諾利烏一世提出基督的人性意志和神性意志是「一個意志與行動的倫理一致性」，故被視為趨向「基督一志論」派。在君士坦丁四世和教宗阿加托會談後，決定安排召開此次大公會議。繼上一次之大公會議（即第二次君士坦丁堡公會議）後，此會議譴責「基督一性論」及討論其延伸的「基督一志論」，將「基督一志論」視為異端。何諾利烏一世並沒有被判為異端。另外，會議通過了有關教士等級及教規。
此大公會議得到當時教宗良二世的核准。其後，教宗本篤二世及第三次多雷鐸會議（684年）亦曾嘉許這屆大公會議的決定。
具深遠影響的結果
耶穌基督，是真上帝，是同一性體賦予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂和肉身。按神性，是與父同體的；按人性，與我們人是同一性體的。在各方面與人相似，只是沒有罪過。
基督的人性的意志，甘願服從他天主性的全能意志。
