立生祠

立生祠指的是古代信仰民俗。為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。西漢欒布為燕相，燕齊之間為其立社，號欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠。此為立生祠之始。東漢時任延為九真太守，九真吏民生為立祠；王堂為巴郡太守，韋義為廣都長吏，民皆為立生廟。

基本信息

• 中文名：立生祠
• 英文名：Li Sheng Temple

• 釋義：舊時指為活人修建的祠堂
• 時間：西漢

簡介

立生祠

唐代狄仁傑貶彭澤令，邑人為立生祠，遷魏州，州人又為立祠；呂諲治荊州有惠愛，荊人構生祠，湮沒，民又以錢十萬徒的祠於府西。宋代，李谷入相，淮陽民數千詣闕，請立有德政於民，因而民為之立生祠，以頌其功德，為後來者之典型。至明天啟間，宦官魏忠賢擅政，權傾一時，生祠遍於各地，則是諂媚者或懾於其勢焰者所為。清初大戲劇家李玉所作《清忠譜》，於閹黨之建生祠、蘇州人民之反抗，均有生動的刻劃。

明代時，滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去燕京赴任的趙邦清，為他修建了生祠，“黃童白叟，羅而拜之”。
明熹宗天啟年間，權閹司禮監秉筆太監魏忠賢擅自把持朝政，權傾天下，許多諂媚者抑或是畏懼其氣焰者，為他立生祠。天啟七年（1627年）五月，國子監生陸萬齡上書，稱魏忠賢可與孔子相提並論，因為“孔子作《春秋》，忠賢作《要典》。孔子誅少正卯，而忠賢誅東林”。天啟七年四月，袁崇煥與兵部尚書閻鳴泰上奏，稱頌魏忠賢的功德，並要求在寧遠、前屯兩地為魏忠賢修建生祠。其後，魏忠賢生祠“幾遍天下”，“每一祠之費，多者數十萬，少者數萬”，且“剝民財，侵公帑，伐樹木無算”黃運泰造生祠迎塑像時，“五拜三稽首”，“率文武將吏列班階下，拜稽首如初”。顧炎武曾感嘆：“今代無官不建生祠，然有去任未幾，而毀其像，易其主者。”。

出處

參閱清趙翼《陔余叢考》卷三二。唐朝對於現任官員立碑或立祠都有一定限制，《唐律疏議》載妄自遣人立生祠或德政碑者，要受到“諸在官長吏實無政跡輒立碑者，徒一年”的處份。《日知錄》稱唐朝“當日碑祠之難得”。