簡介
窆石， 壙旁石碑。有孔﹐用以穿繩引棺下穴。
禹陵窆石
窆石亭以前這塊窆石長期露天置在禹廟邊的小坡上，遊人來這裡總要用手摸摸，因此外表已很光滑，那時還有人朝圓孔丟錢幣，丟石子。現在早已加了玻璃罩，重建亭子，得到妥善保護。
窆石的作用
一般有兩種不同觀點，一是下葬時用的工具，一是作為生殖崇拜的對象。
從“窆石”的“窆”字看，自與“葬”有關。《說文解字》：“窆，葬下棺也。”《爾雅·廣名》：“下棺謂之窆。”可見“窆”是一個動字，“窆石”就是下葬時需用的石。《墨子》謂 ：“禹葬會稽，衣裘三領，桐槨三寸。”因而禹陵的這塊窆石就是大禹下葬時所用的工具，頂端的圓孔正是用來穿繩，牽住棺木，使之緩緩地放入墓穴。
民俗
但民間風俗，特別是在紹興，下葬時並不使用這樣的工具。民間以為此石可以占卜生育，有婦女不能生孩子，到這裡向窆石的圓孔扔錢幣或石子，要是扔進圓孔，就能受孕生育。懷孕後的婦女向圓孔丟錢幣或石子，要是扔進圓孔，就能生男孩。而且不一定要婦女自己來，其丈夫也可作這樣的占卜。
1929年開明書店出版的《龍山夢痕》一書收有蔚南《永興王和大禹》一文，說到：“越州婦女每至此亭時，以石子遙投窆石上的小孔，據說中則生男，不中則生女。”雖然這么做毫無科學性，卻代代相相傳，說明其由來已久。距禹陵不遠的宛委山中有一岩石，半圓形，約三米高，中有縫隙為穴，古人曾向此穴投簡祈福，但也有認為是古人生殖崇拜的對象。
故事
清初《東南紀事》（卷七）記載了一段與“禹穴”、“窆石”有關的故事：
王善長，山陰人。少有絕力，長而豪盪，鄉里患苦之。嘗同少年游禹陵，見窆石，大言曰：「我固不學，聞大禹治水，有玉簡金書埋會稽，豈茲地乎？」則以手撼之而動，意得甚。
甲申，聞煤山之變，奮臂言曰：「京師公侯將相，豈皆婦人耶？」逾年，鄭遵謙起，善長為部將，及敗，歸里。又逾年，王翊、陳天樞起，善長亦合驍果得數百人，起會稽山，受魯王命為威武將軍，往來山海間。因曰：「吾聞古之立功者，不遇異人，必見異書。往吾撼窆石能動，意金書待我發乎？」
乃以大索貫石，與數十人轉之，莫動也。善長則攘袂獨挽索，使數人旁助，隨手摺，掘地及泉下，竟無所見。
可見窆石有可能在明末清初被會稽大力士王善長部分破壞（折）了。
辨析
禹陵窆石是打鑿而成還是天然的？有沒有經過加工？圓孔是天然形成的還是人為鑿成？如果是用於生育占卜，那為什麼偏稱為窆石？如果是下葬的工具，又怎么可能被人用作生育占卜？是歷史的記載與人們的意識互不一致所造成嗎?
