寺廟解釋
寺: 創字會意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”(侍候)與“是”，原為皇帝(聖賢位)下的最高—級辦事機構(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫歷，失之千里。佛陀入世中國教化世人的辦事管理機構，系皇帝直接接引並侍服於宮廷，故亦稱佛寺。所以宮延、寺院建築與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。
廟： 世間達賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢聖，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。
寺廟文化
從廣義上來說,寺廟不佛教僅僅與佛教一家有關。但在 佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。
“寺”是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對 佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有 石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。 在 道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認 老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“ 宮”了。其它還有叫“ 院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
積善網積善寺
積善網積善寺以悠久 歷史文化的為象徵， 寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、 廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展。而今科技發達的時代，在 網上禮佛已經是較為普遍的，積善網積善寺致力是網際網路上拜佛平台，以虔誠之心服務廣大佛子，提供線上抄經、念經和放生平台，擁有全面的 佛教文化、寺廟旅遊景點、 素食等資訊內容， 藏經閣更是擁有豐富的經書供佛弟子抄念，是網際網路上的一片淨土，一個心靈驛站。
廣東潮州積善寺
積善寺位於潮州後隴自然村,該寺已有百年歷史{其前身是齋堂}，釋耀賢{任主持},他是已故弘澈大師的高徒、嶺東佛學院畢業的高材生,江西人。 他的師父弘澈大師原是中國佛教協會理事、廣東省佛教協會副會長、潮州市第十一和十二屆人大代表、潮州市佛教協會會長、潮州開元鎮國禪寺方丈、廣東省嶺東佛學院院長，饒平雷音禪寺、弘法寺住持。 弘澈大和尚2006年6月4日度生緣盡，安然示寂，世壽七十歲，僧臘二十八載，戒臘二十四夏。
江蘇武進積善寺
積善寺，原是三茅殿，坐落在武進 禮嘉鎮北4公里的建設村。
三茅殿始建於清朝末年，相傳為許道士開創。民國13年（1924）重修並立碑,殿4間。1998年批准開放時更名為積善寺，先後建綜合殿、三茅殿、念佛堂和齋堂、寮房、會客室、辦公室等輔助設施，寺內供奉大小佛像46尊，建築面積1216平方米，占地5.2畝。
