人物簡介
大約活躍於 東漢 桓靈時期的女子，東漢燕王之妻。
女休是諸侯王燕王的妻子，為宗族報仇。雖然一時遭到囚禁，但最終仍被赦免。
在女休十四五歲的時候，她的同族長輩被仇人所殺。漢代是一個重視宗族觀念的年代，但女休的哥哥只會憂愁，她的弟弟又懵懂無知。於是，女休手持利刃與長矛，在都市之中手刃仇人。隨後女休被官府囚禁，官吏喝問女休殺人的原因，女休回答道，“自己曾經是身份尊貴的燕王的妻子，而現在卻身為階下囚。儘管知道殺人當死，但親戚之中無人肯為長輩報仇。自己為宗族報仇之心非常堅定，即使會判死刑也毫無疑問。”女休被執法官員壓赴刑場，在斷頭刀即將落下的剎那，一陣鼓聲響起：赦免女休的文書到達了。
相關記載
三國時期左延年的樂府雜曲《秦女休行》中記載了她的事跡。其事跡在同時期曹植的《精微篇》中也有描述。
《秦女休行》：
始出上西門，遙望秦氏廬。秦氏有好女，自名為女休。休年十四五，為宗行報仇。左執白楊刃，右據宛魯矛。仇家便東南，仆僵秦女休。女休西上山，上山四五里。關吏呵問女休，女休前置辭：“平生為燕王婦，於今為詔獄囚。平生衣參差，當今無領襦。明知殺人當死，兄言怏怏，弟言無道憂。女休堅辭為宗報仇，死不疑。”殺人都市中，徼我都巷西。丞卿羅東向坐，女休淒淒曳梏前。兩徒夾我，持刀刀五尺餘。刀未下，朣朧擊鼓赦書下。
曹植《精微篇》對其事跡的描述：
女休逢赦書。白刃幾在頸。俱上列仙籍。去死獨就生。
後世詩作
後世有不少詠嘆女休的詩作，其中以李白的《秦女休》最為出名。 晉朝的傅玄的同名作品也非常有名，不過其詠嘆之人為酒泉的龐娥親。
秦女休 李白
西門秦氏女，秀色如瓊花。手揮白楊刀，清晝殺仇家。羅袖灑赤血，英氣凌紫霞。直上西山去，關吏相邀遮。婿為燕國王，身被詔獄加。犯刑若履虎，不畏落爪牙。素頸未及斷，摧眉伏泥沙。金雞忽放赦，大辟得寬賒。何慚聶政姊，萬古共驚嗟。
秦女休行 傅玄
龐氏有烈婦，義聲馳雍涼。父母家有重怨，仇人暴且強。雖有男兄弟，志弱不能當。烈女念此痛，丹心為寸傷。外若無意者，內潛思無方。白日入都市，怨家如平常。匿劍藏白刃，一奮尋身僵。身首為之異處，伏屍列肆旁。肉與土合成泥，灑血濺飛梁。猛氣上乾雲霓，仇黨失守為披攘。一市稱烈義，觀者收淚並慨慷:“百男何當益，不如一女良!”烈女直造縣門，雲“父不幸遭禍殃。今仇身以分裂，雖死情益揚。殺人當伏法，義不苟活隳舊章。”縣令解印綬:“令我傷心不忍聽!”刑部垂頭塞耳:“令我吏舉不能成!”烈著希代之績，義立無窮之名。夫家同受其祚，子子孫孫鹹享其榮。今我作歌詠高風，激揚壯發悲且清。
本事考證
秦女休行雖不見於正史記載，但在皇甫謐《列女傳》中記載了緱氏女玉的事跡，二者很有可能是同一個人。
秦女休與緱氏女玉的故事有共通之處，很可能是同一件事。
首先，二者情節非常相似。女休是“為宗報仇”，女玉是“為父報仇”；接著，前者遭“關吏呵問”成為“獄囚”，而後者同樣是被吏所執；最後，女休收到赦書，女玉也“為減死論”，兩人都沒被處死。 其次，可以從時間角度來比較。《後漢書·申屠蟠傳》言“蔡邕深重蟠”，又言申屠蟠曾經歷董卓之亂，可知他是東漢末年時人，雖無法確定其卒年，但據“唯蟠處亂末，終全高志”可推測他至少活到董卓死後，即獻帝初平三年（公元192年）以後，所以他的活動年代距離曹植（公元192－232年）及黃國中以新聲被寵的左延年還是比較接近的。申屠蟠卒時為七十四歲，而緱氏女玉之事發生在他十五歲時，即使往前推六十年，對曹、左而言，仍算近代之事，被他們取用、寫入詩歌，是很有可能的。再來看皇甫謐，《晉書》本傳曰：“太康三年卒，時年六十八”，故他的生卒年當為公元214－282年。傳又雲“年二十，不好學，遊蕩無度”，經其叔母勸教後才醒悟，“就鄉人席坦受書，勤力不怠”，且“始有高尚之志，以著述為務”。所以皇甫謐著《高士》、《列女》諸傳當至少在公元234年後，雖晚於曹植《精微篇》和左延年《秦女休行》，但最多也就相差數十年。總之，緱氏女玉復仇真實事件的發生與曹、左創作女休題材詩歌及皇甫謐作《申屠蟠傳》，三者在時間先後上跨度大抵不超過百年。所以，秦女休和緱氏女玉兩件事從時間角度來看也很可能是同一件事。
但如果是同一件事，為何主人公卻不同，一個稱為“秦女休”，另一個稱為“緱氏女玉”，兩者究竟有什麼聯繫？我認為這裡可以有兩種解釋。
第一種理解為，“秦”並非女休真實姓氏。曹植《精微篇》就只稱“女休”而不是“秦女休”。左延年“秦氏有好女，自名為女休”，句式與《陌上桑》之“秦氏有好女，自名為羅敷”一樣，很可能是漢魏時期樂府常用的敘述方式。女休未必姓秦，或許正是姓緱。再看女休之“休”和女玉之“玉”，它們在中古漢語中讀音不同。前者聲母屬中古三十六聲母之“曉”母，為喉音；後者則屬“疑”母，為牙音，唐作藩先生《音韻學教程》說：“從現代語音學角度來看，牙音就是舌根音，也就是舌面後音”，如現代國語里的g、k、h一類音。舌面後音和喉音的發音部位到底是比較接近的。又“休”在中古韻部中屬“幽”部，而“玉”屬屋，也很接近。所以，“休”、“玉”二字的中古讀音相近，有可能被誤聽誤傳誤寫。如此而言，秦女休也許就是緱女玉。
第二種理解是，的確有秦女休這個人，左延年詩的稱法是真實的，但皇甫謐將此事寫成傳記時，雖事情經過屬實，卻把“秦女休”改寫成了“緱氏女玉”。首先，“緱氏”除了可用作姓氏外，也是山名和縣名。《左傳》成公一三年傳云：“殄滅我費滑”，杜預注曰：“滑，滑國，都於費，今緱氏縣。”杜預為西晉人，故此文也可作為一個例證，表明古滑國的地理位置，即處於皇甫謐生活的西晉時代之緱氏縣。 春秋時期有一場著名的戰爭即秦晉餚之戰。《左傳》僖公三十三年傳雲，秦軍起初計畫先攻鄭國，但商人弦高施計使他們打消了進攻的念頭，於是秦軍“滅滑而還”。雖然滑只是個小國，但被秦滅掉，而且是在一場著名的戰爭過程中，總算是件有名的事。像皇甫謐這種飽學之士，不可能不知道緱氏縣即古代被秦滅掉之滑國的典故，把“秦”與“緱氏”聯想到一起，也就不足為怪了。漢末陳留郡在地理位置上與緱氏縣——比較接近。《高士傳》及《後漢書·申屠蟠傳》皆稱申屠蟠為“陳留外黃人也”，緱氏女玉與之同郡，自然也是陳留外黃人。既然陳留郡與緱氏縣地處接近，那么“緱氏”就未必是女玉的姓氏，也可表示女玉的籍貫。 最後值得注意的是，“緱”字還有一個解釋。《說文》云：“緱，刀劍緱也。”段玉裁注曰：“《廣韻》曰：‘刀劍頭纏絲為緱也。’按謂人所把處如人之喉然。”即“緱”表示纏繞在刀劍把手上的絲線，而為父報仇的烈女正是手持刀劍殺人。無論是有意設計，還是純屬巧合，以“緱”作為該女的姓氏，都會讓她顯得更有傳奇色彩。
綜上所述，曹植《精微篇》及左延年《秦女休行》記載之女休故事確有本事，即漢末申屠蟠救同郡烈女之事。此女本名“秦女休”，但皇甫謐撰《高士傳》時將其寫成了“緱氏女玉”。女休、女玉本指同一人，但中古漢語“休”、“玉”讀音接近，很可能因一聲之轉而產生此誤差。又女休本姓秦，為陳留郡人，地近古滑國故地所在——即緱氏縣，而滑國正是被秦所滅，且緱氏山為傳說中王子喬成仙之地，所以，對仙道頗為欽慕的皇甫謐由此產生聯想，將秦氏寫成緱氏，暗隱其義。此即“秦女休”與“緱氏女玉”關聯之所在。
