由來
坐禪時警策睡眠之器具 。
禪鎮的由來見於《十誦律》中的記載：“佛世時，有比丘於眾中昏睡，佛陀說：‘後以水洗頭警醒。’如果昏睡仍不止，可以用禪氈擲之。如果仍睡不止，如此可用禪杖警策。取禪杖時，應生恭敬心。以兩手捉禪杖頂戴頂上，應起身看大眾余睡者，以禪杖築之，築已還回本坐。如果大眾中無昏睡者，還以禪杖著本處已坐。”如果還是沒有用，諸比丘故睡，如此則可用禪鎮，即作孔已，以繩貫孔中，繩頭施紐，掛於耳上，去額前四指。如果著禪鎮時還是睡著，以致禪鎮落下，如此則應起來行走。後來，由於昏睡的比丘起來行走提神時，來往混亂，於是世尊則教之應如鵝行走一般，次第而行。
典故
在《資持記·缽器篇》中說其形狀為：“禪鎮如笏，坐禪時鎮頂，鎮作孔施紐，串耳上，睡時即墮地。佛言：‘一墮聽舒一足，二墮舒二足，三墮應起經行。’”
在《釋氏要覽》中說：“禪鎮，木版為之，形量似笏，中作孔，施紐串於耳下，頭戴去額四指。坐禪人若昏睡，頭傾則墮，以自警。”
而《止觀證真私記》中也記載：“《四分抄》批云：‘禪鎮者，用骨牙角者，可方一寸許，若有睡者，著頂上。頭若正時則不落，若睡時，頭動則落膝上。’”
《釋氏要覽》中說，除了禪鎮之外，還有一種幫助坐禪不使昏沉的器具，稱為禪帶：“禪帶，此坐禪資具也。經云：用韋（熟皮）為之。廣一尺，長八尺，頭有鉤，從後轉向前，拘兩膝令不動故。為乍習坐禪易倦，用此檢身助力，故名善助。用罷，屏處藏之。”
