詞義出處
《清淨道論》中說：
ßârammaõåpanijjhànato paccanãkajhàpanato và jhànaü.û
“專注所緣故，或燒毀敵對法故為禪那。”(Vm.75)
禪那通常依禪支(jhànaïga)分為四種，即：
1. 初禪(pañhamajhàna)，有五個禪支：尋、伺、喜、樂和一境性；
2. 第二禪(dutiyajhàna), 有三個禪支：喜、樂和一境性；
3. 第三禪(tatiyajhàna)，有兩個禪支：樂和一境性；
4. 第四禪(catutthajhàna)，有兩個禪支：舍和一境性。
有時也可將初禪分為“有尋有伺定”和“無尋有伺定”兩種，於是四種禪那可分為五種禪那。
由於四種無色界定也都只有兩個禪支——舍和一境性——所以有些經典也將其歸為第四禪。若分開來說，則稱為“八定”。
摘自《巴利語彙解》瑪欣德尊者著
梵語音譯
1、言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。
2、言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰"禪那"。
佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣(外在事物)都摒(bing)棄掉，不受其影響；銷落諸念，收攝身心，專注思維，返觀自心的過程。
