內容簡介
《祠堂中的宗親神主》主要內容：“天地君親師”，在中國人的觀念里排在最前的還是宗廟裡供奉的牌位。傳統社會逢年過節祭祀天地，喬居必先遷祖宗，連家具擺設也須注意不能沖了神牌。中國人的家庭觀在時間的洪流中不斷傳承。如此被一代代人奉為行為規範的祖宗家譜到底寫了些什麼？被推崇升仙的世祖先賢如何關照著整個家族？自封成神的關孔文武二帝，他們究竟來自於哪裡，是怎樣演化成為上位神仙？《祠堂中的宗親神主》一一為你解答這些問題。
編輯推薦
《祠堂中的宗親神主》由重慶出版社出版。
目錄
序1
第一章 祠堂的變遷4
一、中國古代的宗親觀4
二、宗族祠堂6
三、名人先賢祠”
四、祠堂的演變14
第二章 祠堂的功能18
一、祠祭一潔室以妥先靈18
二、祭田、祭產的管理34
三、宗族祭祀的社會功用37
四、祠堂的其他功能49
第三章 譜牒54
一、家之有譜54
二、譜牒的演變與作用58
三、譜牒的內容62
四、譜牒的價值65
第四章 祠堂建築與祠堂風水68
一、祠堂及其周邊建築的文化觀68
二、祠堂與風水74
第五章 祠堂里的文化藝術90
一、堂聯90
二、廟會、演劇與禮俗音樂99
第六章 祠堂里的故事106
一、女祠106
二、童養媳和娶神主112
三、祖宗顯神故事115
四、祠堂與“造神”故事117
第七章 徽商之道皆姓儒126
一、徽商的發家與反哺126
二、義利相容的徽商129
三、此道皆儒131
第八章 孔子與孔廟134
一、由家廟到公廟135
二、孔子家譜——真偽之辨142
三、祭孔——由家祭到公祭146
第九章 落日狂歡——祠堂的沒落和未來154
一、祠堂的沒落154
二、祠堂的演變158
三、祠堂保護的缺憾159
四、祠堂的未來160
參考書目164
文摘
第一章 祠堂的變遷
一、中國古代的宗親觀
宗親問題不僅僅是個歷史性的研究話題，就其在民間根深蒂固的特有形式來看，它已經成為一門被廣泛關注的社會學問題。將那些歷史中的幽暗陳章充分暴露在社會文化的陽光下，雖然會缺失一些歷史神秘感，但還原了更多真實。“宗親”就是這樣一種事物，如要溯其源是久遠綿長，延伸至今更是曲折多枝。
祠堂的流源可以追溯到先秦時期的宗廟。國人講究“宗”，那么何謂“宗”？
自進入文明時代以來，中國古代的家庭都以父系的血緣相聯結。出自同一祖先的家族組成了宗族，家庭由若干有著親近血緣關係的家庭組成。隨著家庭的生產、工作與遷移，宗族之中逐漸形成了嚴格的人倫關係和等級約束。
早期中華民族的先祖們主要進行的是農耕生產與生活，“耕田而食，鑿井而飲，日出而作，日落而息”。聚落而居的生活決定了當時族群流動性一般不強。數千年的生息繁衍，讓傳統農耕社會中小國寡民的觀念根植進中華民族的基因，這個過程也使“宗族”血緣關係得到積累，並在階級社會中沉澱生長，最終演變為“宗族制”。
《爾雅·釋親第四》曰：“父之黨為宗族。”所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的。所謂“黨”，習見於東周以後文獻中，《周禮·地官·大司徒》：“五族為黨。”鄭玄注，“黨，五百家”。《周禮·黨正》鄭司農注同。所以《爾雅》講宗族是“父之黨”，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
有些宗族還可包括更多世代，如九族，家族和宗族往往是密不可分的，有時合而為一。
在一個家族內部充滿著秩序感和等級，種種尊卑親疏都依照血緣關係來區分。每個家庭承擔不同的權利和義務，但整個家族共同祭祀同一祖先，以此維繫親情。這一法則，便是中國傳統的“宗法制度”。
