神亭嶺

神亭嶺，地名位於吳郡的西郊外，有著悠久的歷史與秀美的景色。

神亭嶺位於吳郡的西郊外，這裡景色非常優美。
《神亭嶺》一名《酣戰太史慈》。孫策與太史慈交戰之事與史有據。《三國志·吳書·太史慈傳》：“時獨與一騎卒遇策。策從騎十三，皆韓當、宋謙、黃蓋輩也。慈便前斗，正與策對。策刺慈馬，而攬得慈項上手戟；慈亦得策兜鍪。會兩家兵騎並各來赴，於是解散。”又同書《孫策傳》：“吳人嚴伯虎等眾各萬餘人，處處屯聚。吳景等欲先擊破虎等，乃至會稽。策曰：‘虎等群盜，非有大志，此成禽耳！’遂引兵渡浙江，據會稽，屠東冶，乃攻破虎等。”
傳說神亭嶺上原本有一座木亭，孫堅曾經在這裡召集下屬開會，研究怎樣壯大東吳實力，如今悠悠，木亭變草亭，早已是人去亭空……
在世界名著《三國演義》第十五回“太史慈酣斗小霸王，孫伯符大戰嚴白虎”一章中，有一段描寫孫策與太史慈的惡鬥，即神亭激戰。千百年來，這場激戰不但被軍事家們稱為中國古代典型軍事戰爭之一，而且在民眾中廣泛流傳。神亭，這個有著神異色彩的地方，孰不知就在我們的身邊，即現在的薛埠鎮神亭村。
一、神亭的歷史沿革
神亭，秦漢時屬曲阿縣（即今丹陽），晉太康二年（公元281年）置延陵縣，屬延陵縣的上元鄉，神亭酣戰，由於發生在三國時期，許多史書上都記載發生地為丹陽（或丹楊），事實上從宋熙寧五年（公元1072年）析上元鄉、孝德鄉歸金壇後，神亭一直屬於金壇。
書中所描寫的神亭嶺只是一個山丘，顯東西走向的山脈。嶺的東面是現在的神亭村委的白塘村，嶺南是石馬村，嶺西是茅麓茶場九工區和彭城村，嶺的北邊是茅東村。
漢光武廟，原址原在神亭村後的廟望口，也就是書中所述的在嶺上，現已荒廢，但仍可見廢棄的磚瓦。據傳該廟後遷址到嶺西南的彭城廟，彭城廟確實供奉著劉秀（光武帝），該廟在文革期間已毀，現在的只是不久前剛建的。
二、神亭酣戰的史記
《三國演義》是根據民間三國故事整理而成的，因此有不少藝術虛構的成分，清代史學家章學誠則斷為“七實三虛”。那么，神亭酣戰是否屬實。
我國史學名著《三國志》中對神亭之戰作了這樣的敘述，“……，時獨與一騎卒遇策。策從騎十三，皆韓當、宋謙、黃蓋輩也。慈便前斗，正與策對。策刺慈馬，而攬得慈項上手戟，慈亦得策兜鍪。會兩家兵騎並各來赴，於是解散。”“……，策即解縛，捉其手曰：‘寧識神亭時邪？若卿爾時得我云何？’……”（《三國志卷四十九、吳書四》）。北宋司馬光的《資治通鑑》則將這場戰爭明確為孝獻皇帝丙興平二年，即公元195年。戰爭具敘述同《三國志》相同志（《資治通鑑》卷六十一·漢紀五十三·卷六十二·漢紀五十回）。清光緒十一年《丹陽縣誌》中記載的戰爭時間和激戰經過，明確摘錄《資治通鑑》的內容。
神亭酣戰確實存在，酣戰的時間為公元195年，不是藝術虛構的。
三、神亭酣戰傳播及影響
神亭激戰，至所以千百年來在民間廣泛流傳，主要得益於戰鬥是整個三國里為數不多的經典雙人對戰，很適合民間藝術的講述和演唱，因此，也是為何能編入《三國演義》的重要原因。
三國故事在民眾中廣泛流傳的時候，也正是我國“說話”、“雜劇”等通俗文藝逐漸成熟的時期。據宋代孟元老《東京夢華錄》記載，當時就有“三分書”（三國）的專門科目，到了元代，由於雜劇盛行，據今存元人雜劇劇目記載，就有50種是調戲，其中《神亭嶺》就是其中之一。溯源到京劇創始初期，徽戲《三大班》就是以三國連台本戲為主的，我國著名京劇表演藝術家尚和玉、李盛斌、楊盛春等都演過《神亭嶺》。《神亭嶺》作為武生戲一直被列為京劇傳統劇目。在科技技術發展的今天，神亭大戰的繁多網路遊戲，又以新的形式、新的面貌、新的內容吸引了新一代的青年人。