作品原文
祝英台近
與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問 。余醉，未及答。或以“蟬噪林逾靜”代對，意甚美矣。翌日為賦此詞以褒之也。
水縱橫，山遠近，拄杖占千頃 。老眼羞明，水底看山影 。度教水動山搖，吾生堪笑，似此個、青山無定 。
一瓢飲 ，人問“翁愛飛泉，來尋箇中靜；繞屋聲喧，怎做靜中鏡 ”？“我眠君且歸休 ，維摩方丈，待天女、散花時問 。”
注釋譯文
詞句注釋
① 祝英台近：詞牌名，又名“祝英台”“祝英台令”“憐薄命”“月底修簫譜”等。正體雙調七十七字，前段八句三仄韻，後段八句四仄韻。
②飲瓢泉：在瓢泉飲酒。
③客以泉聲喧靜為問：客人問泉聲喧鬧還是幽靜？蟬噪林逾靜：梁代詩人王藉《入若耶溪》詩有：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”合成一聯，有以動襯靜之意。
④翌日：第二天。褒：誇讚、表揚。
⑤“水縱橫”三句：拄杖游遍瓢泉地區的山山水水。
⑥“老眼”二句：怕陽光刺眼，只好去看水中青山的倒影。
⑦“度教”三句：水面搖動，山影亦隨之蕩漾，想我的一生不也是如此么。度教：試看。此個：這樣，即下文水中的山影。
⑧一瓢飲：語出《論語·雍也》：“子曰：‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。’”這是孔子讚揚顏回安貧樂道的話。一瓢飲，原指一瓢清水，此處借指一瓢酒，即題序之“飲瓢泉”。
⑨“人問”四句：您來瓢泉是為了得到安靜，但是泉水繞屋流淌，聲音喧譁，你又怎么能得到安靜呢？箇中：這裡，其中。
⑩“我眠”句：用陶潛故事：陶潛隱居時，無論誰來相訪，只要有酒，就取出與之共飲。他若先醉，就對客說：“我醉欲眠卿可去。”表現陶潛率真的性格。
⑪“維摩”二句：用維摩講經、天女散花的佛經故事來回答。據《維摩詰經》載：有一天維摩宣講佛經時，仙女向聽講的眾人拋灑天花。花灑到諸菩薩身上都不沾自落，而落到大弟子身上時則沾而不落，這就說明大弟子的凡心未除。維摩：即維摩詰，佛教人物，與釋迦牟尼（俗稱如來佛）同時，善講大乘教義。方丈：寺廟長老及住持說法的地方，因一丈見方，故稱。後即用作對寺院長老及住持的代稱。
白話譯文
在瓢泉飲酒，客人問泉聲是喧鬧還是安靜。我醉了來不及回答。或者能以“蟬噪林逾靜””應對，一片喧鬧的蟬聲，更使山林顯得寂靜。顯得意境更美。第二天特地用這詞來誇獎。
河水縱橫交錯，青山遠近布列，柱杖游遍這重山疊水。老眼怕光，俯視水底看山影。試看水波盪而山影搖，笑自己一生，恰如這山影飄搖無定。
瓢泉飲酒，有人問：“你喜愛飛泉，是想尋得幽靜；而今泉水聲繞屋喧囂，怎么會安靜呢？“我想睡覺了，你也回去休息吧，這個問題，待維摩講經，天女散花時問。”
創作背景
疑紹熙五年（1194）八月，罷福建安撫使，再到期思卜築。這首詞大約作於慶元元年（1195年），帥閩罷歸之後，此時辛棄疾再次罷官閒居於信州帶湖。是年瓢泉新居落成，但尚未遷居。
在作者於瓢泉陳設的宴會上，有一位不曉事的客人問了已經喝醉的主人一個看似難以回答的問題。他說：“您說您因為好靜，所以到瓢泉來尋求安靜，可是這裡泉聲繞屋而響，怎能取靜呢？”一個聰明的客人借前人詩歌代主人答道：“比如一座幽深的山林，有蟬鳴，只能增加深林的靜趣，並不能使這山林熱鬧起來。”作者覺得這個回答妙得很，於是寫下這首抒山水之樂、言動靜之趣的小品詞，送給他作褒獎。
作品鑑賞
文學賞析
這首詞抒發的是山水之樂，動靜之趣。假禪理以言遭際也。上片起句“水縱橫，山遠近，拄杖占千頃”，甚是豪邁，作者將此地的縱橫交錯、遠近橫陳的山水都遊覽遍了，卻用一個“占”字點出，突出了辛棄疾暢遊山水的愉悅之感，雖然在政治上失意，不能得到重用，但是詞人只是用一根手杖，便占據了這千頃之廣的山水，豪氣萬千。 “老眼”等幾句，則是寫詞人從水中看山的倒影的趣事，“羞”字點出了詞人為自己偌大年紀還有如此童心而產生的害羞之感，但是詞人又禁不住這種誘惑，他攪動水面，使青山在水中搖動，可見此時詞人的內心是十分愉悅的。
下片充滿禪機，“一瓢飲”三字短韻，始點出“飲泉”。以下皆譏客問不當之語，下接“人間翁愛飛泉”，四句皆客間之詞，客意翁既愛靜矣，又愛飛泉來尋靜境，泉聲速屋喧，何有靜中之境？是客以萬籟俱息而馬靜，真不知靜境者矣；微風良夜，泠冷嗚泉，人籟滅寂，虛籟生林之境，方是靜境。客既不識靜境，所問非是，乃答以“我眠君且歸休，維摩方丈，待天女散花時間”三句，我醉欲眠君且去，今日不必問矣，此一拒卻也。待維摩居士示疾丈室，文殊師利來間病時再問，此二拒卻也。因為問也並不容易，學養不足者不能啟問，釋迦遣文殊師利往問維摩居土之疾，以維摩居士具入學養，惟有文殊師利才能勝此啟問之任。丈室中天女散花，果不著文殊師利之身。稼軒用此典寅，寅譏客不知進退動機之機。
這詞通過細緻的觀察與感受，描寫了動中有靜，從動見靜的山水情趣。詞前的小序引用了梁代詩人王藉的詩句解答了這個問題，它和詞的內容是互相補充、互相生髮的。全文猶如一篇藝術小品，抒發了山水之樂，動靜之趣。
名家點評
明代李濂《集辛稼軒長短句》曰：“百年嘉話，風流足傳。”
明代卓人月《古今詞統》：“《娑羅清話》云：月隨霧走，月竟不移；岸逐舟行，岸終自若。”於此可以悟禪。
清代蔣兆蘭《詞說》：南宋辛稼軒，運深沉之思於雄傑之中，遂以蘇辛並稱。他如龍洲、放翁後村諸公，皆嗣響稼軒，卓卓可傳者也。
近人哲學家、歷史學、文學家吳則虞《辛棄疾詞選集》：此假禪理以言遭際也。起首“水縱橫”三句，寫盡瓢泉之閒適。接以“老眼羞明”二句，醉眼恍惚，從水底看山，山在蕷花荇帶之間，此景已奇絕。緊接以“試教水動山搖”三句，山光既在水中，水動則山搖，山亦飄蕩不定，不覺失笑青山也不能鎮靜而自為搖動；轉悟吾生正如青山之搖動而不能鎮靜。此中意境，應有所寄，恐指屢次落職，出處吾常而言。（上海古籍出版社1993年出版）
作者簡介
辛棄疾（1140～1207），字幼安，號稼軒，濟南歷城（今山東濟南）人。少年時抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職，追贈少師，謚忠敏。今存詞620餘首，多抒發愛國情思之作。其詞風格豪健雄渾，沉鬱頓挫，筆力縱橫，大量使事用典，陳廷焯《白雨齋詞話》謂其“氣魄雄大．意境卻極沉鬱”。其詞集今存兩種版本：四卷本，有汲古閣影宋抄本，《宋名家詞》本等；十二卷本，有元大德三年（1299）廣信書院刊本等。
