作品原文
示諸生
爾身各各自天真，不用求人更問人。
但致良知成德業①，漫從古紙費精神。
乾坤是易原非畫②，心性何形得有塵？
莫道先生學禪語，此言端的為君陳。
注釋譯文
①致良知：中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子・盡心上》 ：“ 人之所不學而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者 ，其良知也。”《大學》有“致知在格物”語。王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。
②乾坤是易：乾坤即天地，又可解為《周易》中的兩種卦象。這裡的意思是說，乾坤的道理本是易簡廣大的，並不複雜，用心靈即可感知，不是《周易》中那樣的卦象可以畫出來的。
作品鑑賞
王陽明所創立的心學，基本內容是所謂“致良知”，而這一概念，又幾乎與禪宗的思想完全相同，毫無二致。王陽明認為，人心本性自足，但“聖人之心，纖翳自無所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢駁雜之鏡，須痛加刮磨一番”（《答黃宗賢應原忠》）。所以，“君子之學，惟求得其心”（《傳習錄》下）。其方法則是向內用功，不必外求；禪宗則認為，佛性本自清淨，為煩惱所覆，故不能自見，所以要明心見性，識得本我。慧能就曾說：“世人性淨，猶如青天，惠如日，智如月，知惠常明。於外著境，妄念浮雲蓋覆，自性不能明。故遇善知識開真法，吹卻迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆見。”（《壇經》）這就是詩中“爾身各各自天真，不用求人更問人”的意思。王陽明認為，應該突破經典的束縛，相信自己心中所悟，甚至說“記誦之廣，適以長其教也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辯也；詞章之富，適以飾其偽也”（《答顧東橋書》）。禪宗則認為，應該不依經教，直指心源，沉迷經藏是失了自我，因而甚至把十二部經視為拭疣紙。這也就是詩中“但致良知成德業，漫從古紙費精神”的意思。可見，王陽明確是受到禪宗的很大影響。這一點，他本人也承認：“不思善，不思惡時，認本來面目，此佛氏為未識本來面目者設此方便，本來面目，即吾聖門所謂良知。”（《答陸原靜書》）他把這思想以詩的形式寫給學生，應該是取其易上口，易記誦的長處，可見其治學的用心良苦。
作者簡介
王守仁（1472年－1529年），幼名雲，字伯安，號陽明子，諡文成，人稱王陽明。浙江承宣布政使司紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚縣）人。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
王陽明生活的明朝中葉，政治腐敗、社會動盪、學術頹敗，他試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發明“身心之學”，倡良知之教，修萬物一體之仁。他一生事功赫赫，故稱之為“真三不朽”。其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。
