Sheba的女王，活動於約公元前十世紀。古代以色列所羅門王統治時，示巴女王帶來許多金子、寶石和香料試圖以難題請問所羅門，她是傳說中的阿拉伯半島賽伯(SABA)王國女王(Sabo即Sheba)。此王國的存在和繁榮從遺蹟可得到證實，但女王的故事則是傳說。除《舊約·列王紀上》第十章、《歷代志下》第九章外，《古蘭經》第廿七章也記述有兩入的交往。古代衣索比亞帝國皇室，傳聞是所羅門和示巴女王的後裔。
示巴古國在阿拉伯西南，即今之葉門。《舊約·列王紀上》載示巴女王帶了許多香料、寶石和黃金去覲見所羅門王，用難題考驗所羅門的智慧。
一般認為示巴女王對所羅門那次著名的神秘訪問發生在公元前950年，有人推測說那是一次帶有重大政治目的的國際訪問。《聖經》中的示巴女王更像是作為埃及女王出現的，最有可能是“上埃及”女王，即統治尼羅河上游地區的女王。薩巴王國當時是跨海大國，她的身份一會兒是紅海東岸的女王，一會兒是紅海西岸的女王，當然也涉嫌就是上埃及女王。一般認為薩巴王國的建立大約在公元前1000年前，不過他們當然不是突然從地下冒出來的一支政治勢力，這個家族一直以某種方式存在著。
《聖經·列王紀》 10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話，試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多。又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了。沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室、席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的台階〔或作他在耶和華殿里所獻的燔祭〕，就詫異得神不守舍。對王說：“我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的。我先不信那些話。及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。”
10:10 於是示巴女王將金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。
10:11 希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作烏木，下同）和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄桿，又為歌唱的人作琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。
10:13 示巴女王一切所要所求的、所羅門王都送給她。另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。
這個著名的故事被中東的各種文本一再唱誦，幾乎家喻戶曉，《聖經》、《古蘭經》都予以記錄。我認為10:11句記錄的時間依然與示巴女王有關，否則此句不應該出現在《示巴女王覲見所羅門》章節中，而其中的“俄斐”有推測就在下列地區，並且可見這個區域當在示巴女王的治下：阿拉伯半島南部、非洲東北海岸、印度等。
“俄斐”就是示巴女王的出生地，在衣索比亞地區。薩巴王國的領土包括今天葉門以及紅海對面的衣索比亞地區。
新國際版研讀本《聖經》卻說：“從所羅門三年一次的商船航線（10:22）看來，它該是在比阿拉伯海岸更遠的地方”。但或許三年一次這個商船航線在遠航的同時，也順路到較近的順路地區，而“俄斐”正是中間的一個順路也是可能的。
鄭和到阿拉伯地區的時間來回是2～3年，所以我的推測是所羅門的船隊目的地是東亞，而中國（“西伯”人所建立的“周”）或許就在示巴女王的統治之下。有人說，示巴女王到以色列國去是尋求政治支持的，一個以商業起家的國家需要在廣大的地區獲得世界超級大國的安全承諾（先不考慮這個國家是以色列還是埃及，總之在《聖經》描述中那是世界最大的帝國）。他們達成了協定，所羅門不僅饋贈給示巴女王猶太人的後代，還有另外的“厚意饋送她”，其他的政治外交肯定也獲得了順利解決。
關於這段歷史迷霧重重，所羅門的身份也是個謎。猶太后裔的英國人拉爾夫正在力圖勸說我們相信：所羅門其實是古代“下埃及”的一位法老。假如真相如此，那么這兩位國王發生在2950年前的交往難道是古代上、下埃及的聯姻和親？很明顯當時的“下埃及”勢力大過“上埃及”。但是有人說示巴並非主動來獻身的，是所羅門用他那獨特的智慧誘惑了尚是處女的示巴。
從種種神話或宗教文本里可以看到當時的所羅門王國是第一強國。有人說示巴女王治下的王國是當時的世界第二大國。很遺憾這些傳說在今天都還無法得到真偽的驗證。
