簡介
碑學一、專指北碑。張宗祥《書學源流論》說：“自慎伯之後，碑學日昌，能成名者，趙之謙、張裕釗、李文田三人而已。”（張宗祥：《書學源流論·時異篇》，崔爾平選編、點校：《歷代書法論文選續編》，上海書畫出版社，1993年8月，第888頁）康有為《廣藝舟雙楫·尊碑》篇說：“迄於鹹、同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、寫魏體，蓋俗尚成矣。”其提出尊碑的五種理由，也都是以此為出發點的。（康有為：《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版，第756頁）沙孟海《近三百年的書學》“碑學”一節特加“以魏碑為主”的副標題以限定收錄範圍。
二、北碑加篆隸。康有為《廣藝舟雙楫·體變》篇說“今學（即碑學）者，北碑、漢篆也，所得以碑為主”，（康有為：《廣藝舟雙楫》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版，第778頁）包括篆書。沙孟海《近三百年的書學》把篆、隸分別單列，但在“碑學”一節加上副題後專門說明“通常談碑學，是包括秦篆漢隸在內的”。（沙孟海：《近三百年的書學》，《沙孟海論書文集》，上海書畫出版社，1997年6月，第52頁）現在許多著作正是在這個意義上來使用“碑學”概念的。
三、北碑加唐碑，不包括篆隸。沙孟海《近三百年的書學》“顏字”一節里，說“就碑帖二字本義說，那末《家廟碑》、《麻姑仙壇記》等等是碑，《裴將軍》、《爭座位》等等是帖”，“本篇三、四兩章所列的碑學、帖學，又是狹義的”，（沙孟海：《近三百年的書學》，《沙孟海論書文集》，上海書畫出版社，1997年6月，第67-68頁）然則如果是廣義的，則唐碑也就可以包括了。有的著作就把唐碑納入其中，而把篆、隸摒於其外，如馬宗霍《書林藻鑒》卷第十二綜述中說：“嘉道以還，帖學始盛極而衰，碑學乃得以乘之。……嘉道之交，可謂之唐碑期。……鹹同之際，可謂之北碑期。……碑學不囿於唐、魏，而能遠仿秦篆，次宗漢分，斯則所謂豪傑之士，固將移俗而不移於俗者。”
主要特點
碑學發展歷史
碑學