概況
傳說中的西王母，是中華民族的總先妣。造人的女媧、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系，西王母部落，都以母虎為圖騰，又稱黑虎女神。而郎木在藏語中的原意就是“虎穴仙女”。
如今郎木寺(虎女寺)所處的四川、甘肅交界地帶，自古以來就是川、甘、青各族民眾朝拜黑虎女神的聖地。藏傳佛教興起後，在那裡建寺已歷千年，但仍被命名為“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，這地跨兩省的大寺內，最受民眾尊崇的不是諸天眾佛，而是傳說中的老祖母郎(藏語虎)木(藏語女性)，其原來居住的洞穴，那是聖地中的聖地。洞外地下湧出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龍江的源頭。
歷史文化
郎木寺位於碌曲縣南90公里處的郎木寺鄉，西傾山支脈郭爾莽梁北麓的白龍江畔，地處甘川二省邊界。郎木寺為藏傳佛教寺院。“郎木”為藏語“仙女”之意，因其山洞中有石岩酷似亭亭玉女，民間謂為仙女所化，故名。寺後林蔭深處有一虎穴，藏語稱“德合倉”，故該寺之名可譯為“虎穴中的仙女”。郎木寺與四川境內的格爾底寺隔白龍江相望，早年曾盛極一時。1969年被毀，現得以逐年恢復。寺前有一山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林蔥蘢茂密。
郎木寺位於洮河源頭南部、白龍江發源地，甘、青、川三省接壤地帶。此地被稱為蓮花生大師降伏妖魔之地，今轄於碌曲縣郎木寺鎮。
郎木寺為藏傳佛教寺院，創建於公元1748年。其創始人即第一任赤哇嘉參格桑，十一歲受戒出家，二十七歲前往拉薩學法，投拜名師潛心學法，成為出類拔萃的大學者，年屆五十五歲時，任西藏噶丹寺赤哇八年，期間他廣弘講說。辯論、著書立說，功績卓著，聲名遠揚，倍受僧眾崇敬。公元1747年，年屆七十歲的他應家鄉人民再三請求，經第七世達賴喇嘛格桑嘉措的允準返回故里弘揚佛法，即創建了郎木寺院。嘉參格桑活佛於公元1756年9月5日兩手合掌、跏趺而坐，示現圓寂。之後，郎木寺歷世活佛繼承弘揚第一世賽赤活佛的弘法大願，個個致力佛性修煉，學問通達，業績顯赫，在整個藏區乃至世界佛教界影響深遠。
郎木寺經過歷世活佛的創建、擴建，現有聞思學院、續部學院、時輪學院、醫學院、印經院。寺院的佛塔主要有第五世活佛的肉身靈塔，據說該靈體的頭髮、指甲如新生長的一般；有以數萬兩黃金、白銀和松耳石、珍珠等製作的歷世其他活佛的靈塔，以及70餘座大小不一、製作各異的佛塔。郎木寺轄有十座屬寺和兩座靜修院，前後有七十任赤哇，1958年時僧人多達500餘名，是安多地區聞名遐邇的大寺院之一。
郎木寺處地空靈，山水相依，景色十分秀美。寺前山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫岩壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。金碧輝煌的寺院建築群和錯落有致的塔板民居掩映在鬱鬱蔥蔥的古柏蒼松間，還有白龍江的源頭泛著波光在月夜輕歌……
郎木寺原名"達倉郎木"，藏語意為虎穴仙女。因該地有一石洞，洞中站立一尊婀娜如人形的鐘乳石，其名由此而得。相傳是蓮花生大師來此降妖馴服猛虎，並教化佛法，使猛虎成為善良的仙女化身。而今虎穴依舊，"郎木"身上搭滿各色哈達，恰如仙女身著衣裙翩翩起舞。在郎木寺西側一高聳石壁上，有一巨型手印，傳說，從前石壁有一洞口，與大海相通，海水噴涌不止，村寨成為汪洋。一日來一高僧，見此情景上前猛擊一掌，洞口便被封住，從此滴水不漏。如今，那一米見方的掌印歷經悠悠歲月依然清晰可見。有山水洞壁為證，這一方風光寶地，更顯神秘空靈。
多年以來，這裡一直是海外遊客尤其是西歐國家遊客喜愛的旅遊勝地。
圖志
郎木寺，作為地名，最早出現於中國人民解放軍西北野戰軍的軍用地圖上。因為這裡是四川、甘肅兩省交界的樞紐，又是從青海去甘肅的要塞，古時就有“南番中心”之稱。鎮南屬川北若爾蓋縣的轄區，川北名寺格爾底寺就坐落在這裡。鎮北則是甘南碌曲縣的領地，有郎木寺、曬佛台、白塔、天葬台等。一鎮分兩省，不僅語言有差異，而且習俗也有區別，甚至連兩省居民的住宅和寺院的建築風格也大相逕庭。
“金盆養魚”是對郎木寺古鎮地理環境的形象概括。東南面是嶙峋光禿的紅色石山；西南面是林木森森、四季常青的大峽谷；西面是山丘；北面則是岩石裸露的高山，著名的有桑吉拉木色山、曲布瑪山、扎布山、念青山。郎木寺便處在這山、丘合圍的一片狹長的河谷地上。213國道若爾蓋段便修建在始於唐朝的“茶馬互市”的古道上。茶葉是藏族人生活的必需品，而良馬又是中原所缺的，特別是戰亂頻繁時期，馬匹消耗很大，這就要用茶葉與吐蕃的馬匹互換。公元1047年，宋朝正式在四川設茶司，在甘南設馬司，管理茶馬貿易之事：“凡市馬於四夷，率依茶易之。”
從納摩大峽谷發源的白龍江，自源頭流過約500米，即與支流桑溪河交匯，當地百姓習慣上以此河作為川、甘兩省的界河。
郎木寺古鎮的寺院不止一個。以前，兩省各自的宗教勢力在習慣上的界河兩邊分別修建了寺院和村寨。格爾底寺就是當地人稱的四川寺院，另一座被當地人稱為西北寺院的“郎木賽赤寺院”是西藏哲蚌寺的一個子寺，也屬格魯派寺院。隨著商貿的繁榮，清同治四年（1865年），甘肅和寧夏的回族商人經商到郎木寺，便在此地落戶，後信仰伊斯蘭教的回族、東鄉族、撒拉族等漸成村落，於1943年在郎木寺修建了清真寺。於是，我們到郎木寺，便會看到小鎮上有兩座佛教格魯派寺院和兩座分屬伊斯蘭教派中“格的木”派和“伊和瓦呢”派的清真寺。
傳教士
上個世紀40年代，一位美國傳教士踏上了這塊神奇的土地，一住就是十幾年，直到1957年才離開。他在這裡完全融入了當地人的生活之中，冬天，他穿上厚厚的藏袍，戴上狐皮帽，腳上穿著與當地人一樣的皮袋子，然後騎上馬去狩獵。他喜歡背著叉子和子彈袋，騎上高頭大馬在雪地里飛奔。夏天，他與牧民們一起耍壩子，暢飲青稞酒，跳鍋莊，在開滿各色野花的草原上打滾。似乎他的傳教算不上成功，因為已經看不到除藏傳佛教和伊斯蘭教之外其他宗教的痕跡。他的傳教，如奔騰的白龍江一樣，在歲月的流轉中去了遠方，留下的只是一個過程——曾經在這裡走過。
十幾年的經歷，對於人生不是一個短暫的時間。十幾年與當地人的相處，讓他感受到了一個有著久遠歷史的民族的生活。神奇的傳說、秀美的山川以及豪放粗獷的民風，在他心中永遠定格。他將耳聞目睹記之於筆下，最後，寫成了一本英文書《Tibetlife》，在美國出版後，便有更多的西方人知道了青藏高原東緣的群山、草原、寺院和藏民族。
2001年，美國哈佛大學的托尼來到了這裡，他循著他老師當年的足跡進行採訪，就像詹姆斯的那本《消失的地平線》引來了稻城熱一樣，郎木寺正因為《Tibetlife》的影響，匯聚了五湖四海的遊客。
郎木寺的三座寺院：
許多人都認為郎木寺就是寺院名，其實，這裡有三座寺院。在四川阿壩藏族自治州格爾底寺的入口處，還有一座清真寺。藍天白雲下高高聳立的叫醒樓與渾圓的佛塔並立，顯得十分壯觀。與格爾底寺遙相對應的是甘南藏族自治州的賽赤寺。他們的全名分別是安多達倉納摩寺，即格爾底寺，郎木寺清真寺和安多達倉賽赤寺。
寺院在群山的環抱中靜靜地佇立著，飄舞的經幡傳導出濃濃的宗教氣息，虔誠的信徒磕著等身長頭來此轉經。轉動的經輪轉去了今生的苦難，轉來了來世的幸福。逝去的人在賽赤寺院後的天葬台上等著神鷹將靈魂捎往天堂。獨特的地理環境，秀美的山川以及民風民俗組成了郎木寺的一切，漢藏回三個民族的居民都在白龍江畔浣衣汲水，呼吸一方清新的空氣，過著平靜安穩的幸福日子。
四川一側的格爾底寺地勢比較開闊，成群的牛羊在寺院旁的草場上悠閒地吃草，寺院的喇嘛在大殿里莊嚴地誦經。進格爾底寺，可以見到雄偉瑰麗的四個大殿，聞思院，也是主殿即大雄寶殿所在，醫學院、時輪殿和護法殿，木瓦木樓的僧舍建於其中，隨山勢層層疊疊，喇嘛們的紅僧衣時隱時現。大雄寶殿旁是最負盛名的肉身舍利塔，這裡供奉著五世格爾登活佛的法體，這是全藏區歷史最長、保存最完好的肉身法體，儘管時光已過去了200多年，但肌膚仍有彈性，面容仍然如昔，在每天的誦經聲中佑護著信徒的平安吉祥。
與格爾底寺遙遙相望的是在甘肅境內的賽赤寺。過小橋，隨著緩坡，漫遊賽赤寺，最後爬上賽赤寺的高處，遠望郎木寺鄉和納摩峽谷宛若仙境。賽赤寺的賽赤在藏語裡是法台的意思(法台相當於寺廟的主持)，由於創建者曾是拉薩甘丹寺的法台而得名。在藏傳佛教格魯派中，一般對擔任甘丹寺主持者尊稱為“甘丹賽赤”。
郎木寺最熱鬧的是正月，屆時將舉行默朗大法會，即通常大眾所說的傳昭法會。寺院的喇嘛紛紛出動，帶上面具跳神、演藏戲，還要舉行盛大的展佛活動。
國際化
郎木寺不僅僅是一個古鎮的名字，也是一座寺院的名字。其實，郎木在藏語裡是仙女的意思，因納摩峽谷口的石崖上有一天然溶洞，洞內的岩壁上有一酷似美女的天然浮雕像而得名。
郎木寺四面群山環繞，林木茂密，風景十分優美，有“東方瑞士”的美譽。它建於1748年，由格魯派高僧———第五十三任噶丹赤巴薩木察堅贊僧格創建。它的規模和名氣雖沒有拉卜楞寺那么大，但主持的聲望卻出奇的大，據說在藏區活佛中地位僅次於達賴和班禪。
坐落在山坳里的郎木寺鎮，寺廟屋脊上的法輪、金鹿在陽光的輝映下金碧輝煌、熠熠閃爍，僧俗民眾寧靜悠然，一派佛界風光。
走進郎木寺古鎮，不僅處處透出幾分神聖和神秘，也顯露出些許的休閒和隨意。高原的太陽總是那么燦爛，陽光夾雜著從寺院傳出的濃濃的煙味，在整個小鎮瀰漫；通往寺院的彎曲小路上，磕長頭的草原牧民一步一拜，艱難行進；來自世界各地的遊客背著背包，拿著相機，不停地拍攝著高原小鎮獨特的民族風情和自然風光。
郎木寺雖然是個居住著幾百戶人家的小鎮，卻也是個“國際化”的小鎮。鎮上的3000多居民，以藏族牧民為主，還雜居著一些漢族和回族居民。實際上分屬兩個鎮，這邊是甘肅的郎木寺鎮，而另外一邊是四川的紅星回族鄉，屬於諾爾蓋縣。所以回族居民不少。而遊客來自四面八方，經營者也來自天南地北。德國、法國、丹麥、瑞典、義大利等國的遊客隨處可見，甚至還經常會碰上以色列的遊客，一年四季絡繹不絕。
旅遊攻略
郎木寺的冬日是攝影創作的黃金季節，從郎木寺經過一個小木橋，便是格爾底寺的寺區。那裡有一條小河，是攝影家們拍攝的主要景點之一。小河散發著水蒸氣，當地的藏族同胞三五一夥，早晨在那裡洗浴、飲水、挑水，如生活在世外桃源，這種景觀只有在冬季才會出現。為了突出其光影效果，最好是在太陽出來的時候，逆光拍攝比較好。
交通：從夏河到郎木寺有兩條路，一條是近道，從小桑科穿越經阿木去乎、尕海、碌曲到郎木寺，另一條路是先奔向合作，再經尕海、碌曲到郎木寺，其中從阿木去乎到郎木寺都是213國道。包車司機一般都願意走近道省油，但路況較差，213國道相對好一點，四川境內都路況都不錯，包車總耗時一般6個小時左右，最低費用300元/車(小面的)。如果乘班車，應該在夏河坐最早的班車到合作，再乘到若爾蓋或迭部的班車。橋頭右拐是通往郎木寺的小路，一般會有“蘭駝王”小三輪拖拉機接送，1元/人。從郎木寺回蘭州，郎木寺沒有直接到蘭州的車，一般都在合作轉車.到合作42元/人，在合作汽車總站可以換乘到蘭州的車，一般下午到蘭州1：30、3：30、4：10有三班。到臨夏的車就更多些。
住宿：下車的地方就是郎木寺鄉的中心，向前走一點即是郎木寺賓館所在的十字路口，這裡住宿的有郎木寺賓館，白龍賓館，四川的仁青賓館等。一般房間的價格也就是15-20元左右一個床鋪，國定假日期間，價格會略有上浮。郎木寺的住宿還是蠻多的
飲食：麗莎餐廳已經搬到通往甘肅郎木寺的小橋旁，東西還是不錯的，稱得上是一個知名餐廳，下午有蘋果派和朱古力蛋糕等供應，旺季期間可能遊客會比較多；
阿里餐廳是位於臨近四川郎木寺售票口的一間不起眼的小屋，這裡也有很多仿西餐和清真炒菜；不過我們覺得在阿里餐廳坐坐，和阿里聊一聊真的是一種享受。當地有一些清真烤餅，趁熱吃味道不錯。
其他還有一些清真或川菜的小餐館，價格都算可以，
門票：甘肅郎木寺門票30元，包括了天葬台的。四川的格爾底寺30元。
注意事項：這裡海拔3600多米，上下樓有明顯的呼吸急促感，一般人頭一天晚上睡覺有一定的頭疼，以後沒事了，應該說高原反應不太明顯。天氣明顯冷，山上風特大，夏天去的話要帶一件外套，早晚很涼；冬天去的話要做好保暖措施，帽子、手套必不可少。
推薦景點：甘肅的賽赤寺院要是要參觀的，四川的格爾底寺也是必看的；仙女洞、白龍江源頭、以及大峽谷是要去看看；四川這裡的插箭台可以爬上去看看郎木寺全景；邊上的天葬台也是一定要去看看的；有空的話，強烈推薦去若爾蓋的降扎溫泉泡澡，你會知道什麼是真正的舒服。
瞻佛節
瞻佛，藏語稱為“貴格先”，字面意思為“展示絲綢佛像”，我們平時俗稱“曬佛”。瞻佛的目的，是將佛的偉大形象展示於人間，讓僧俗信眾通過心靈去感受，由此而頂禮膜拜，讚嘆供養，祈願佛法長住。
每年正月十三日是郎木寺舉行瞻佛的日子。 上午大約九時，瞻佛儀式正式開始，寬大的瞻佛台上綴帖得光滑整齊的石板閃著亮光，在作為掛軸的瞻佛牆上卷簡佛像徐徐展開，一隊僧人在瞻牆頂端緊攥幅邊，一隊僧人在下面接展，左右兩邊又是兩隊僧人，四方合力小心翼翼地將一幅大約十丈寬大約三十六丈的佛像展示人們面前，這一刻，僧俗一片靜穆，默念經文，祈求幸福吉祥……
