破鏡詩

《破鏡詩》，出自唐人孟棨所著《本事詩·情感第一》。該文描述了一個動人的愛情故事。徐德言與樂昌公主夫妻二人因戰亂離散之前，破銅鏡而各留一半，相約以此為憑、重新團聚。離散後不久，樂昌公主被迫嫁給新貴楊素，後雖破鏡得以重圓、但二人終難團聚。徐德言即作《破鏡詩》寫於鏡面，抒發思念之情。楊素得知此事後，安排二人重聚，樂昌公主即席賦詩一首，表達兩難之情。楊素被二人的情義深深感動，遂安排二人重新結為夫婦，成就了一段傳承千載的愛情佳話。

原詩

破鏡詩
鏡與人俱去，
鏡歸人未歸。
無復姮娥影，
空留明月輝。

故事

破鏡重圓”的故事出自唐人孟棨所著《本事詩·情感第一》：南朝最末的一位皇帝陳後主陳叔寶是一位風流天子。他在南京雖然身為皇帝，卻不太管理國家大事，整天醉生夢死地在宮中喝酒吟詩，過著荒唐的生活。陳叔寶有一個妹妹，被封為樂昌公主，她生得幽妍清倩且文

破鏡

採過人，是當時有名的才女兼美女，聲名遠播，她選擇夫婿也自有眼光，不戀侯門貴族，獨重詩文才識，成年後，由自己做主下嫁太子舍人徐德言為妻。
當時楊堅已建立隋朝，隨時有可能南下滅陳。而陳國日益衰微，古時亡國之君及其親族都被遷徙京城，以防死灰復燃。一天徐德言對妻子說：“一旦國破家亡，憑著你的才氣容貌，一定會被擄入權貴豪門，夫妻恩愛一場，竟成永訣。倘若情緣未斷，還望有相見之日，應該有信物為憑。”公主聽罷，淚流滿面，便從妝奩中拿出一面鏡子，徐德言於是將一面銅鏡破為兩半，自己留一半，另一半給妻子，作為日後重見的憑證，並與妻子約定，萬一兩人失散，就用破鏡來互相尋找，鏡子重圓日，就是夫妻團圓時。徐德言說：“你以後每年正月十五那天在市上賣這半面鏡子，如果我還活著，我也在這天來找你。”
不久後，隋文帝派遣次子楊廣和大將楊素率軍滅了南陳。民眾親離四散，樂昌公主和徐德言果然在戰亂中失散。樂昌公主被掠入了隋朝大臣越公楊素家裡，成為他的寵姬。但樂昌公主鬱鬱寡歡，日日夜夜都在思念著徐德言。每到正月十五元宵佳節，樂昌公主便私下命老僕拿著自己一直珍藏在身邊的半塊銅鏡

賦《破鏡詩》

沿街叫賣，行人見那老僕只賣半面鏡子都十分奇怪，便問要價幾何，誰知老僕的開價高得沒有邊際，眾人都以為她神志不清，從此再無人過問。
徐德言流離顛沛，生活困苦不堪，心情也極度失落，但揣著懷裡的半面鏡子，又一次次鼓起勇氣去尋找不知流落到何處的妻子。光陰易過，愛妻無蹤。幾年後他慢慢地流浪到隋朝的京城長安。又逢正月十五這天，他來到集市上，看到有人正在高價叫賣半面鏡子，徐德言將那人領到住處，不由地一番打聽。徐德言拿出自己保存的半邊鏡子，兩下一合，果然破鏡重圓。一問之下，才知道妻子已淪為權傾朝野的越國公的愛妾，徐德言的心不禁冷了半截，但他還不死心，便在鏡面上寫了一首五言詩：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸！無復嫦娥影，空留明月輝！”
老僕回去後訴說了事情經過，樂昌公主知是徐德言，待看到詩後，心中無限悲痛，淚水整天

公主賦詩

掛在臉上。楊素見狀，覺得非常奇怪，便向樂昌公主詢問緣故。樂昌公主將夫妻情事據實以告，楊素深為感動，他問樂昌公主，是不是要回到徐德言的身邊，樂昌公主說：“原是一女不嫁二夫，但楊公對我不薄，不忍辜負，不過徐相公情意未改，而且依約尋來，妾也不忍離棄，還望楊公成全。”楊素就派人召見徐德言，在府上設宴款待，慶賀他們夫妻破鏡重圓。此時的徐德言已是鬢生白髮，憔悴落魄，恰似兩世為人。夫妻重逢，恍如夢境，但樂昌公主已為他人婦，諸多言語不知從何說起，也不敢多說一句。席間，楊素也覺尷尬，便命樂昌公主做詩，公主悲喜交集，因即席賦曰：“今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難。”在座的人無不感嘆噓唏。
楊素更是感動不已，索性好人做到底，第二天，便送樂昌公主回到丈夫身邊，還贈送了一大筆錢財。後來徐德言與樂昌公主回到了江南，二人白頭相守偕老。
樂昌公主若在楊素家裡，一定比回到丈夫身邊的日子過得好，因為南陳已亡，公主早

破鏡重圓

已成庶人，徐德言流離在外，只是文人的他，謀生不易，不可能給樂昌公主比楊素那裡更好的生活條件，但她卻有情有義，不愛榮利，也成就了這則人間愛情不移的佳話。“歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。問世間情為何物，但只教生死相許。”徐德言和樂昌公主這一段悱惻纏綿的愛情故事，一直為歷代的才子佳人所謳歌、所讚頌。

習俗

西漢東方朔的《神異經》載，從前有夫婦相別，把一面鏡子一分為二，各執一半。後來其一與人私奔，那半面鏡子變為一隻烏鵲，飛到丈夫面前。甲骨文和金文里沒有“鏡”字，最初稱得真正意義上的鏡子是青銅鏡，至於用玻璃製造的鏡子直到清代才出現。我國古代的婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，經雙方家長同意後，就下聘禮，聘禮中就有銅鏡和鏡台。且有夫妻雙鏡成對使用的習俗，傳說自漢以後，常用銅鏡作為男女相愛的信物，生前相互贈送，作為紀念，死後隨葬。考古中也有破鏡重圓的發現。