簡介
石羊古鎮石羊，自西漢鑿井採鹽以來，就是雲南井鹽的盛產地，明末清初是石羊製鹽的鼎盛時期，雖手工作坊年產鹽已達九百多萬斤。南疆數省，邊陲鄰國，均以能享潔白如雪的白井鹽為榮。商賈雲集和歷代王朝官吏“直隸提舉司”的輪換，使石羊成為眾生仰慕嚮往的黃金寶地的同時，也給地處深山僻壤的石羊帶來多元文化的衝擊。“立學校以振民風，設關津以便行旅，造塔坊以培文風”。石羊方圓不越十里，明清時曾設靈源、張公、綠蘿、龍泉、龍吟五大書院及多所義學、塾館，各種文化相互激盪、交融，孕育有了現有石羊特色的歷史文化。儘管經歷了較多的歷史滄桑和自然災害的破壞，但仍保留下來了許多悠久的歷史遺存，並以其深厚的文化底蘊，1995年8月，被省人民政府命名為首批三個歷史文化名鎮之一。
位於大姚縣城西北部35公里處，現存的文物古蹟眾多，有省級重點文物保護單位1個，縣級重點文物保護單位9個，是國家AAA級旅遊區，是雲南省60個旅遊小鎮、楚雄州4個特色旅遊小鎮之一，是著名的“滇國鹽都，祭孔聖地”。儒家文化、鹽文化、歷史文化、彝族文化、佛教文化構成石羊古鎮的特色旅遊文化。
古鎮處於楚雄、大理、攀枝花三座城市之間，在昆明、大理的中程旅遊距離之內。古鎮的孔廟中現存當今保存最完好，體積最大的孔子銅像。
人文風景
石羊孔廟（存當今世界體積最大的孔子銅像）
石羊孔廟孔廟以大成殿（供奉孔子銅像）為主體，與大成殿同一橫軸線上，左有朱子閣（供奉朱熹塑像），右為倉聖宮（供奉倉頡塑像）；大成殿正南面為大成門，兩者之間有縱橫平行相交的東、西兩廡（供奉孔子的學生七十二賢人塑像），形成古式四合院；大成門正前方為欞星門，它是整個孔廟的正大門，大成門與欞星門之間兩側是名宦祠和鄉賢祠，也形成了一個玲瓏精密的四合院。整個建築群古樸典雅，縱橫交錯，金碧輝煌。鎮上輝煌的孔廟建築群和廟內端坐了數百年的孔子銅像則讓人們沉思驚嘆。
據史書記載，石羊鎮在明清兩朝就考取了2個翰林，7個進士、69個舉人、100多個貢生。據說，就是因為石羊有如此規模的孔廟和孔子銅像才使石羊人才輩出。長期以來，到這裡拜謁先聖孔子的學子們絡繹不絕。
石羊孔廟屬省級重點文物保護單位，始建於明朝初年，歷經600多年的風雨，以大殿為主體，
另有朱子閣、誦經閣、鄉賢祠、月拱橋、大理石壁畫、石刻等，占地面積近千平方米。建造古雅精密，整個寺廟層頂均用黃、紅、綠三種琉璃復蓋。門雕花草、玲瓏別致，龍鳳獅虎，花鳥魚蟲，松柏藤葛，彩畫工整，栩栩如生。廟內的孔子銅坐像，鑄於康熙年代，歷經9年完工，高2.3米，淨重2.5噸，這是聞名遐邇的中國最大的孔子銅像。
孔廟及孔子銅像是整個石羊古鎮的靈魂。孔廟建築面積1616.8平方米，由大成殿、天子台、朱子閣、倉聖民、明倫堂、東廡、西廡等建築組成，建築格局採用中國古代宮殿衙署的庭院式布置，講究縱橫軸線，突出主體建築，兩側對稱排列次要建築，形成建制統一頗具規模的建築群。孔廟大成殿上共有乾隆、康熙等歷代皇帝、名人所題的“萬世師表”、“與天共參”、“聖集大成”等九塊匾額，紅底金字，光彩奪目。孔廟內還保存有“封氏節井”大型石刻浮雕，長4.1米，高2.2米，由六塊大理石拼成，其內容分上、中、下三部分，反映明清時期石羊古鎮製鹽業、手工業、商業等發展情況，記錄著古鎮興盛繁榮的歷史。龍女牧羊、封氏刺虎等美麗的神話、傳說和故事，是明清時期石羊歷史的一個縮影，被外界譽為石羊的《清明上河圖》。
孔廟周圍美麗的風景，比如天台高眺、文殊夕照、寶岫朝煙、香河夜月、象嶺燕方、柳暗春波、西谷早梅、鹿洞天清等讓人們沉浸在對聖賢禮教的思索的同時，也享受了自然帶給人們的美好感受。
石羊古鎮旅遊資源十分豐富，現發現的有6個主類11個亞類87個單體，自然旅遊資源與人文旅遊資源兼具，但人文旅遊資源占據絕對的優勢，人文旅遊資源內涵十分豐富。現存的文物古蹟眾多，有省級重點文物保護單位1個，縣級重點文物保護單位9個，是國家AAA級旅遊區，是雲南省首批命名的三個歷史文化名鎮、60個旅遊小鎮、楚雄州4個特色旅遊小鎮之一，是著名的“滇國鹽都，祭孔聖地”。儒家文化、鹽文化、歷史文化、彝族文化、佛教文化構成石羊古鎮的特色旅遊文化。
石羊孔廟又稱石羊文廟，位於象嶺山腳，始建於明洪武元年（公元1368年），明萬曆37年（公元1609年）重建。
石羊鹽博物館石羊歷史上因鹽而興，西漢時期石羊古鎮就已經生產食鹽，是雲南省主要的鹽產地之一，最興盛時鹽產量占雲南全省的40%以上，
白井鹽造就了石羊的繁榮和發展。石羊2000多年的製鹽史積澱下了厚重的鹽文化，現還保存有西漢時的古鹽井及完整的製鹽工藝。石羊鹽博物館展示了西漢時期的古鹽井(慶豐井)、石羊製鹽史、宋朝、清朝石羊鹽運圖、石羊三大鹽官、古代製鹽圖、石羊清《滇南鹽法圖》、石羊古鹽道、石羊鼎盛時的盛況、石羊古民居、石羊五井、清朝時期石羊井區圖等。
封氏節井浮雕孔廟明倫堂中，一座由六塊漢白玉直縫拼成，高2.3米，寬4.2米的巨幅浮雕居中而立，浮雕製作於清道光21年菊月（1842年9月），鐫刻了幾百年來石羊人民廣為傳送的歷史故事和有關石羊土主的神話傳說，被稱為“封氏節井”浮雕。浮雕畫面較大，鏤刻山水人物、房屋器物、花草樹木、刀槍兵器、旗鑼傘蓋等，數量繁多、層次清晰、標識明顯、構思巧妙、布局得體，古鎮風貌耀然畫中。浮雕上部約占整幅浮雕的六分之一畫面，
講述“洞庭不波，鹺使欣逢利濟”的故事，說的是清雍正二年（1724年），京官李衛來滇赴任，其官船行至洞庭湖遇難而被石羊土主廟土主菩薩顯聖的故事，其餘畫面則是“黎武坡前現旌旗以示異”及“森羅殿上掛佩劍而難欺”的內容，描述明末清初張獻忠部將孫可望進軍雲南，遣部將張虎兵屯石羊前殺死白鹽井武舉人席上珍，欲娶席妻封氏為妾，封氏為保貞節而投井自盡的故事。浮雕刊刻精細，栩栩如生，反映了古鎮人民高超的藝術造詣和明清時期石羊經濟、文化發展情況及風土人情，是石羊歷史的一個縮影。
南北二塔在石羊古鎮入城的南門及北門各有一座南塔（又叫白塔）和北塔（又叫鎖水塔），兩塔遙遙相對，交相輝映。特別是南塔，高18米，以邊長為5.1米的四方形基座為基礎用磚砌成呈台階狀而中空的七層，塔身現有一棵古老的清香樹繞塔環狀而長，形成奇特的樹包塔景觀。而北塔雖也為方形七層塔，但卻是實心塔。兩塔始建年代均無考，現可考的只是南塔重建於康熙51年（即公元1712年），北塔重建於康熙52年（公元1713年）。
七寺八閣九座庵石羊因“四山環拱，一水中分，引瀘脈之精，碧象鎖川源之秀”，加上元、明、清時佛、道、儒、伊斯蘭、基督教相繼融入，故寺、廟、庵、祠、閣應運而生，其中最引人注目的莫過於“七寺”、“八閣”、“九座庵”。
現保存完好的有觀音寺、聖泉寺、文殊閣（南塔對面）、鎖水閣（寶泉街后街）、玉皇閣（糧所大橋頭東側）。
二十一座風雨橋石羊鎮方圓不過十里，竟有橋30餘座，其中風雨橋就有21座，現保存完好的有聖泉橋（又名清水橋）、義學橋。
古鹽井石羊歷史上因鹽而興，自漢代製鹽始，先後開闢井硐百餘口，各井硐歷代以來一直分五區：即觀音井、舊井、喬井、界井、尾井，曾有詩曰：觀舊喬界尾五井，熬滷製鹽財源開。大灶小灶雞窩灶，筒鹽盆鹽佛像鹽。車水馬龍羊城郡，萬賈雲集四方交。一泓滷水千年味，兩岸青山萬壽青。
時至今日、眾多井硐均已封閉或停用，保存完好的尚有兩口，其中一口位於石羊鹽廠招待所，是最古老的一口鹽井，開鑿於漢代，“蒙氏時龍女牧羊，有羝舔土，掘土得石似羊”，這美麗的傳說即出於此井，故名石羊井，又名靈羊井；另一口位於下鹽田，叫慶豐井，開鑿於漢代，井深33米，該井保存完好，現還保留有取水的軲轆。1988年，石羊鹽廠又投資5萬元建成了直徑達十餘米，深約190餘米的新挖井，石羊鹽廠之滷水均出自此井。
古騾馬驛道石羊因鹽而興，其鹽在歷史上一度銷往邊陲鄰省鄰國，宋時成古絲綢之路的一利重要物資，以後更顯繁華，交通工具一度靠騾馬馱運，從而形成一些縱貫南北、橫貫東西的古騾馬鹽運驛道，南有姚安大道縱貫大姚、姚安，西出可至祥雲、賓川，北上渡金沙江可達永勝、華坪及四川會理等。因地處狹谷地帶，眾多鹽運驛道均用青石板鋪就，時至今日青石板上的馬蹄印仍依稀可辨，所有這些均是石羊古代鹽文化歷史的見證。
羊城八景“龍山聳翠”：即小洞天后的回龍山山形似龍，山上林木蔥翠，半山建有魁閣，甚是壯觀的景象。
“象嶺祥雲”：即孔廟後的
象嶺山（又叫天台山）山腳因鹽霧及水蒸氣上升，在晨曦之中如朵朵彩雲的景象。
“寶岫朝煙”：即大王寺後的寶關山上行人騾馬在早晨那嵐煙籠罩的茂密叢林中時隱時現的景象。
“文殊夕照”：也叫“文殊返照”，即文殊閣因其險峻地勢，只有在下午時太陽方能照到，此時所展示的奇特景象。
“谷口橫煙”：即由南關進入石羊狹谷口時所看到的縷縷輕煙在陽光下所展現的如長虹般的景象。
“香河夜月”：即夜中之月在香河中所展現出的山高月小、影投河中的奇特景象。
“龍泉晚鐘”：即龍泉寺的銅鐘在每夜雞鳴之時均響三下以警醒五井工人起身勞作。
“水亭觀瀑”：即在聖水亭中可見對面半山飛流直下、轟然有聲、使人心曠神怡的景觀。
傳統節日石羊廟會繁多，如龍王會、土主會、太平會、祭孔會、文昌會、鹽昌會、財神會，關聖會、火神會等不勝枚舉。
龍王會：農曆正月十三，又名開井節，因這裡有“龍女牧羊”的傳說，故舉行此慶祝活動。這天，四面八方的民眾紛紛趕來，張燈結彩，耍龍舞獅，盛況空前，並請戲班來唱戲，由此也帶出了石羊的一批戲人，石羊也因此被譽為“滇戲之鄉”。
太平會：由二月的庚申日起，經辛酉、壬戊、癸亥 到甲子日結束，會期五天，由觀、舊、喬、界、尾五井輪流值會，其活動內容及形式豐富多彩，甚是熱鬧。
土主會：即農曆三月二十八，又名“跑馬會”。是為紀念土主神救李衛而進行的慶祝活動。
立秋節：即楊梅節，此日楊梅山方圓數十里的各族民眾，歡聚在楊梅林中，享用楊梅，盡情歌舞，喜氣洋洋。
祭孔會：即農曆八月二十七日，是為紀念孔子生日而進行的祭祀活動。[1]
