內容簡介
文章有典雅的，有閒適的。女人打扮有濃妝的，有淡抹的。做人有規矩的，有天真的。處世有認真的，有飄逸的……讀《紅樓夢》的人，或偏於黛玉，或偏於寶釵。偏於黛玉的人，也必喜歡晴雯，而惡寶釵，兼惡襲人。女子讀者，做賢妻良母好媳婦的人，卻常同情於寶釵，而深惡晴雯，完全與王夫人同意。這裡頭就有人生處世的真理存焉。
寶釵與黛玉相對的典型，或者依個人的好惡，認為真偽之別，但是不是真偽二字可了。飄逸與世故，閒適與謹飭，處在與拘束，守禮與放逸，本是生活的兩方面，也就是儒、道二教要點不同所在。人生也本應有此二者的調劑，不然，三千年叩頭鞠躬，這民族就完了。講究禮法，待人接物，定釵得之，襲人也得之。任性孤行，歸真返樸，黛玉得之，晴雯也得之。反對禮法，反對文化，反對拘束，贊成存真，失德然後仁，失仁然後義——這些話，不能說全無道理。但是人生在世，一味任性天真，無所顧忌，也是不行的……我想思想本老莊，行為崇孔孟，差為德之。
——林語堂
作者簡介
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國。任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居台灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
目錄
序言
論晴雯的頭髮
再論晴雯的頭髮
說高鶚手定的《紅樓夢》稿
跋曹允中《紅樓夢》後四十回作者問題的研究
《紅樓夢》人物年齡與考證
論大鬧紅樓
俞平伯否認高鶚作偽原文
平心論高鶚
附錄一：《紅樓夢》考證
附記
附錄二：《紅樓夢》研究
自序
論續書的不可能
辯後四十回的回目非原有
高鶚續書的依據
後四十回的批評
高本戚本大體的比較
作者的態度
《紅樓夢》的風格
《紅樓夢》地點問題的商討
八十回後的《紅樓夢》
論秦可卿之死
所謂“舊進真本《紅樓夢》”
《紅樓夢》正名
（參考來源 ）
