簡介
在故鄉閩南和風俗相同、方言相通的台灣民間，床堪稱一件民俗道具，演化出不少獨具情趣的禮儀、婚俗交融的床文化奇觀。無論是古代還是現今，閩南、台灣人都很看重婚床，結婚的花費有相當部分就是投資在床上的。婚床很重視仿古，通常做床的木料選用優質的杉木、樟木、楠木等，由能工巧匠精雕細鏤而成，顯得古色古香。最近，筆者閱讀閩南籍台灣著名學者林再複寫的《閩南人》一書，書中對古式眠床有這樣一段描繪：“客廳兩旁的房間為臥室，床前橫一踏腳的長方凳，俗稱腳椅，作為脫履登床之用。臥床和內地無異，但豪奢人家的床都很精緻，三面圍屏，雕刻人物、山水、花鳥。床的正面一如客廳，置長方形帖案。”由此看來，這婚床就是洞房中之“洞房”了。
婚床之豪華舒適除了枕頭、被毯等之外，人們尤其注重婚床與蚊帳鉤的配搭。一對精美的鑲銀嵌玉的帳鉤，其價格有多高可想而知。在台灣西岸的福建東山島，有位民間老藝人鄭蓮曾用數百顆瑪瑙、珍珠、鑽石，根據不同的顏色、形狀精心雕鏤編綴成一對含有千姿百態的珍禽瑞獸、花鳥蟲魚的金銀帳鉤，參加過“廣交會”展銷，令人嘆為觀止！姑娘出閨最講究和最被看重的陪嫁品之一，也是一對鑲金嵌玉的精美帳鉤。新婚之日，人們入洞房看新娘的同時，其實也在欣賞婚床和帳鉤的做工和質料如何。筆者到過北京紫禁城，參觀過古代“萬歲爺”的寢室，裡面擺設的古代皇上的“龍床”與我描述的台灣、閩南的古式婚床差不了多少。由此可見，台灣、閩南的古式婚床有多豪奢了。
也許由於婚床在人們生活中地位高之緣故，人們對婚床的安放不但講究而且慎重。首先要選擇良辰吉日進行安床。安床的方位有嚴格規定，有“東首貧疾，西首富，南首貴，北首死”之說。對於屋頂有梁的，床的擺放要與梁平行，如果豎放，謂之“挑梁”，被視為不吉利。床板必須成雙數，一般為8塊或10塊，寓意好事成雙。新婚眠床不能由新郎自己動手來鋪，必須請來宗親中的“好命人”（幸福家庭的長輩）來操持。鋪床時，席下四個角落或四支床腳要墊放幾枚古銅錢，並說些吉語，寓意“財丁兩旺”。通用的安床吉語很有趣味，內容很中聽：“洞房花燭通通紅，才郎淑女配成雙。祝賀明年得貴子，光宗耀祖把代傳。”
概述
從安床的風俗看來，床的擺放大有科學可言。如：床頭不宜在窗下，這是因為床頭在窗下，人睡眠時有不安全感，如遇大風、雷雨天，這種感覺更是強烈。如果家中有好動兒童，容易借床爬窗，其後果不堪構想。床的擺放對著梳妝鏡也是禁忌，這主要是人夜間起來時，特別是睡眠中朦朧醒來時，在光線較暗的地方，看到鏡中人在活動，容易受驚嚇。安床忌高低不平，忌床面太軟，脊柱長期彎曲會影響血液循環，使人疲勞容易生病，所以平穩的床和軟硬適中的床才是理想之選。古人說，床下放雜物不吉利，也有科學道理，床下往往是不太透氣的陰暗處，放上雜物容易因受潮發霉而滋生細菌，蜘蛛、蚊蟲等容易在此藏身，自然影響健康。床的擺放不宜東西向，這是因為地球本身有地磁場存在，地磁場的方向是南北向（分南極和北極），磁場具有吸引鐵、鈷、鎳的性質，人體內部都含有這三種元素，尤其是血液中含有大量的鐵，因此睡東西向會改變血液在體內的分布，尤其是大腦的血液分布，從而影響睡眠質量。在閩南、台灣民間，還有不少婚床的趣俗，如安床後到新婚前夜這段時間，新郎如要睡新床，要有男童陪伴，俗諺云：“睡空鋪，不死夫，也死妻”。新娘出嫁時，娘家要讓她帶上公雞和母雞一對，進洞房後，由男方的姑嫂們放入床底下，親友賀客圍觀著看哪只雞先走出床底，若是公雞先出來，人們會喝彩：“頭胎生查埔（男）！”要是母雞先露面，同樣也有歡笑聲：“先生阿姐招小弟！”此情此景不啻於在觀賞一個精彩節目！新婚之夜，新郎家要選一個男童上婚床翻滾，這一婚禮謂之“翻床鋪”。事先大人要教會男童說幾句吉語，如“翻床鋪，生查埔（男）。翻過來，中秀才。翻過去，都如意”。平常放在同一房間裡的兩張床，也有上下首之分。有客留宿，按照禮儀輕重，應該請客人睡在上首那張眠床。如果主人讓客人睡在下首的床，便含有輕慢之意。
床是人生之搖籃，人們敬之有加。每逢春節、七夕等傳統節日，閩南、台灣人都要辦一份供品，擺到床前敬奉“床公床婆”。少男少女到了十五歲，要在誕生的那張床前舉行成年禮儀，答謝床公床婆的養育之恩，此俗謂之“牽出花園”，與我們目前時興的成年宣誓儀式有異曲同工之妙！父母病故，習慣將床移到廳堂的左側，稱作“搬鋪”。但也有的是待老人壽終正寢後，再將床移到廳堂左側。
閩南、台灣人生生死死離不開眠床。床，是哺育人們成長的搖籃，是人們親密的生活伴侶。人們生於床上，相愛於床上，最後死於床上。它既是生活的依附，也是精神的寄託。
