![真愛[愛情辭彙]](/img/e/20e/nBnauM3X2AjN4UjMzkTM3YjNyQTM5ATMwYDNyQTNwAzMwIzL5EzLzgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "真愛[愛情辭彙]")
詞語概念
主流兩大概念
概念一：自己角度判定真愛。只要付出就好，不論對方如何改變。（注意：這是包容，不是縱容。）
概念二：雙方角度判定真愛。他，只能是他。她，只能是她。換了人，或是違法亂紀，都不可以。
相關理論
一、自我判斷
真愛，當你全面、真實的了解一個人的所作所為之後。（切忌道聽途說，或者單方面聽對方描述）不忘初心，堅持希望，對方能夠按TA自己喜歡的方式，過的幸福。
如果對方和另一個人在一起，會比跟你在一起更幸福。你也願意放下自私、嫉妒、占有欲、幻想、曾經付出的努力，而選擇放手。同時，你依然願意去把這個世界變得更加美好。讓TA因為，這個世界有你的存在而感到欣喜。那么，你是真的愛。
而如果對方和你在一起，才是最幸福的。那么，你將有堅定的毅力來守恆住這份情。在慢慢人生路中，可以堅守信念，面對名利的誘惑，美色的吸引，旁人的阻礙，強權的壓迫，時間的流連，依然執著對待。不被說服，不為所動。你依然願意與TA創造一個美好的世界。
那么，你更是真的愛。
容易走入的誤區：
一、自私：只管自己付出，不管對方感受。舉例：我都給你買了冰淇淋了，這是我最喜歡吃的，你快吃啊！（對方腸胃不好，根本不能吃）
二、腦補：不去了解對方，愛著你的幻想。舉例：看見男的長的帥，女的長的漂亮，就認為對方是好人。（你買到過好看不好用的東西么？買的時候很開心，用的時候想扔掉。其實就是源於腦補。）
測試腦補的方法很簡單，當你面對一個人的行為與你的認知不相符時，發出：“哇，你怎么這樣？”的感嘆時，很多時候，就是你沒有用心了解對方，腦補了。
三、被騙：即使TA騙了我，我也一樣愛TA。舉例：一個人為了另一個人的的財富，偽裝的很徹底。讓對方愛上了“TA”——偽裝出來的女神男神。結婚後，徹底翻臉。所有問題一併暴露出來，這種，稱之為被騙。
測試被騙的方法很簡單，當你面對一個人的行為與他的描述不相符時，發出：“我靠，你怎么這樣？”的感嘆時，很多時候，就是被騙了。嚴格意義上說，人們對自己的評價通常會與別人觀測到的有一定偏差，偏差不大，則可能是口無擇言；偏差越大，則越可能是欺騙。
關於自私、腦補、被騙這三種情況，其實破解的方法是類似的，就是去了解對方。不忽視對方的感受，不逃避對方的不足，不害怕了解真相，在確立關係之前，全面而真實的了解對方。
四、測試：不論我的好壞，你都應該愛我。舉例：我變醜了，我破產了，你也應該愛我！（不作不死，人為的使事情往壞的方向發展，對方根本無法了解你這種舉動的目的。因為騙子的所作所為也是這樣。況且，如果這種理念成立，那么無論TA是一個怎樣的人，你都應該愛TA。而他就是一個愛著美好的你的人，你為何不愛TA？為何一定要把他變成一個愛著亂七八糟的你的人？）
五、溺愛：不幫對方成長，一味包容錯誤。舉例：待人處世只會無理取鬧，你不但不幫TA糾正，反而聽之任之。（世事難料，萬一哪一天你離開了世界，而他因為你的溺愛，養成了一系列惡習，周圍的人根本不能接受他。你這不是害他，是什麼？）
六、證明：別人越否定我，我越要對TA好。舉例：別人說：“你們不合適，你是錯的”，而陷入固執的堅持。對方說：“你已經不再愛我了”，而陷入證明的怪圈。（理智判斷才是王道。真愛不需要刻意證明，時間就是它最好的見證人。）
關於測試、溺愛、證明這三種情況，破解的方法也是類似的。就是要有自己堅定的方向。堅定的讓自己變的更好，堅定的幫助別人成長，堅定的做真正美好的事。不計較輸贏，而尋求真理。
七、無私：愛應該無私的，不應該有目的。你是否曾經希望別人無私的愛你？這其實是一種自私的表現。每一個知恩圖報的人，都不會期待別人無私。相反，所有的騙子，都希望別人無私。
關於無私，其實也有一個很簡單的方法破解，就是雙方有一個共同的目標。既然有共同目標，就是有所期望，有所期望，其實就不再是無私。私心希望一個家庭能更加美好，其實也是非常暖心的一件事。
二、雙方判斷
1.真愛有明確對象。
同時，真愛的對象，所具備的習慣，缺陷，毛病，應該是有一定範圍的。不應該有為了私利的陷害。
2.這個對象，會用行動與你越來越合作。
一個真愛你的人，會卻對你坑蒙拐騙無惡不作么？不會，絕對不會。
非但如此，TA甚至不會敷衍。你們會很智慧，很準時，很認真，很有計畫，很努力。你看李小龍的功夫是不是很智慧？劉翔跑步是不是很準時？成龍拍電影是不是很認真？李嘉誠做生意是不是很有計畫？蔡依林是不是很努力？當他們告訴你，他們真的很愛自己的事業時，你會懷疑嗎？
3.真愛追求的，是雙方長期感受到幸福。如果雙方不能讓對方長期感受到幸福，那么，所有的言論和行動，都是有待改進的。然後才是“白頭偕老”。
4.真愛追求的，是實現雙方都享受的，長期友好相處的生活方式。不但考慮自己是否願意付出，同時要考慮對方是否願意接受。或者，最少從長遠的角度看，是願意接受的。——比如小孩小的時候不懂父母的愛，但長遠看，孩子懂了，父母是真的愛他們。
5.真愛衍生的情感，應該是更多的愛。雙方都更愛生活，更愛工作，更愛身邊的人，更愛這個世界，更懂得換位思考。
單方面的，如果遇到對方不斷變壞，在超出一定範圍後，你選擇離開，其實是合情合理的。並不代表你不愛。只是，對方已經不再是你認為的那個人了。
只有懂得換位思考的人，愛生活，愛工作，愛身邊的人的人，才更能夠配得上你不計回報的付出。
真愛條件
ILOVEYOU
I-Inject ----投入
L-Loyal ----忠誠
O-Observant----用心
V-Valiant ----勇敢
E-Enjoyment ----喜悅
Y-Yes ----願意
O-Obligation ----責任
U-Unison ----和諧
所以要努力學著投入、忠誠、用心、勇敢、喜悅、願意、責任，還有和諧。
以往的說法：真愛就是願意為對方犧牲一切。
最新說法：真愛是兩個有著自尊自愛的人，強烈的渴望並享受彼此在一起的幸福感，並且不惜一切去維護這種幸福感的永久存在。
愛情倫理
真正的愛像什麼？真正的愛就像冬天的太陽，給你溫暖、給你生命的動能，但不會主宰你，甚至讓你感覺不到真愛的存在。真正的愛就像和風、空氣一樣，給你生命中不可欠缺的新鮮空氣，讓你的生命能夠活著、蹦蹦跳跳。雖然你不知道感恩空氣對我們生命的重要，但是空氣還是一樣照常吹拂，而且無怨無悔，這就是真正的愛。
真正的愛像我們共同母親——地球一樣，承載萬物、長養萬物，功成而不居，任眾生奔跑、任眾生踐踏，眾生很少或從來沒有向這位媽媽說聲：謝謝！但是這位地球母親，她照樣無怨無悔，默默的奉獻、養育著我們，這就是真正的愛。真正的愛像虛空一樣，包容現象界的一切，也接納眾生的貪嗔痴與我慢，真正的愛帶給你安祥快樂、解脫自在，讓我們大家一起互相勉勵，實踐真正的愛回饋這個世間，實踐真正的慈悲回饋這個世間。
當然，上面這個段落並沒有說，當空氣流動速度過快的時候，變成龍捲風，也會毫不留情的把人卷上天。而當地球生氣的時候，也會有海嘯，地震，雪崩等等，毫不留情的把人消滅。
關於爭議
條件與物質
概念二中提到了“條件”這個詞。但這裡強調的，絕不是金錢、身高、房車。而是雙方的行動和感受。沒有行動，所有的口頭承諾都是廢話。
以父母愛孩子為例，詮釋一下概念二中提到的條件：
1.真愛有明確對象。——（真愛你的父母，不會花同樣的時間和金錢在一個陌生小孩身上。）
2.這個對象，會用行動與你越來越合作。——（真愛你的父母，不會坑你，也不會溺愛你。）
3.真愛追求的是雙方長期感受到幸福。——（真愛你的父母，會讓你感受到被愛的幸福。而他們，也感受著這種被信任的幸福。）
4.真愛追求的是實現雙方都享受的，長期友好相處的生活方式。——（真愛你的父母，不會一天到晚跟你吵架，大部分時間，是與你友好相處的。）
5.真愛衍生的情感，應該是更多的愛。——（真愛你的父母，會因為你，而更願意改善這個世界。而你，也會因為你的父母，而更願意改善這個世界。）
這裡提到了一個詞，叫【真愛你的父母】，會有人問了，難道有假愛你的父母么？嗯，這個世界上，有拋妻棄子的父母。他們的行動，很難讓人相信，他們是真愛……
精神戀愛
“柏拉圖式的愛情”是被稱為“精神戀愛”的一種真愛。這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和性.欲是相互對立的兩種狀態。柏拉圖戀愛重視精神的交流，而不是肉體的欲望，是一種真愛。柏拉圖推崇的精神戀愛，原指的是同性之間的一種真愛，古希臘人認為，同性戀的過程更多的是靈交、神交，而非形交。柏拉圖堅信真正的愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間才是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
西方學者對此也眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，即柏拉圖認為愛情能夠讓人得到升華。
“柏拉圖式的愛情”的要旨概括為以下四個方面：
1.柏拉圖式的愛情，不是所謂純粹的精神戀愛――沒有任何肉體接觸的純浪漫情懷，而是指“身體愛欲與靈魂愛欲”的統一，或“身心合一者”。
2.柏拉圖式的愛情也強調愛情高於性（“愛欲”高於“快感”）。
3.柏拉圖式的愛情也暗示著性與愛情(像“屬民的愛若斯”)、愛情與婚姻（像“憑靈魂生育”；“身體方面的生育欲”)、性與婚姻（像“同性戀愛與異性婚姻的區別與結合”）的可分離性（或功能獨立性）。
4.柏拉圖式的愛情，又不過是通過愛慕一個又一個美的身體而追求“美本身”（“美的理念”）的一種永無止境的“理想”。換句強勢的語氣（口吻）說，柏拉圖式的愛情是指，愛情說到底是屬於理想世界（“理念世界”）的東西，在現實（世俗）世界中實際上是不可能的。
相關典故
子貢贖人
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金，。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。”
翻譯：魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國後拒絕收下國家賠償金。孔子說：”賜呀，你採取的不是好辦法。從今以後，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，並不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。
“子貢贖人”自損財物做了一件好事，本應該被樹為道德典範，夫子為何要批評他？其實魯國那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，那怕你暫時沒有預付贖金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在於把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉樹為典範—大肆通報、嘉獎、宣傳乃至全國推廣，會有什麼後果？一、社會表面的道德標準提高了，人人都表態向子貢學習；二、道德水準的實際狀況其實滑坡了，因為頭頂已經高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞後再去領取國家的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾個人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不至於影響自己的生活呢？
違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。這是佛家的悟道之言。因為無數的教訓已經告訴我們：把道德的標準無限拔高，或者把個人的私德當作公德，兩種做法只會得到一個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進而遠道德而去！！
子路受牛
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細，觀化遠也。
翻譯：子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇於救落水者了。”
子路救了落水者，會因為這一善舉獲得大家的稱讚。而之後接收了落水者送的牛，這讓冒風險做善事的人獲得了‘利’的補償。子路因為救落水者而名利雙收，這樣一來，將來大家遇到落水者，自然就會去救了。這個影響是多么好啊。所以說孔子看事情看得深遠啊！
一切大多數人都做不到的道德，都是偽道德。真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常。真正的道德就是不損害他人的利益。“中國之君子，明乎禮義而陋於知人心”，道德並不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂於做無損於己而又有利於人的好事。
真愛評價
這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步注定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展進程中注定的悲哀。在我們想得到真愛之前，在我們以為失去真愛之後，我們都有必要讀下面的文字，這些文字能給我們對真愛一個定位，而不會被欲望所控而產生痛苦。
1.我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
2.人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當下總讓我們痛苦的欲望。
人所執迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
3.我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。
人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔淨或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多么遺憾的人生啊！
4.生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。
人具有死亡的權利。我們應當主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創，你評估這種創傷是難以挽回的，你可以自由地選擇死亡。死亡並不是邪惡的、可怕的，它是自由的象徵，沒有什麼比它更為高尚，更為美麗。
如果這個世界接受“死亡權力”，我們會發現我們的活著會顯得輕鬆愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價值觀。每個人也都因此真正平等！
生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之簡單真愛所在。
如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。
5.人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。
有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的欲望已經讓他瘋狂了。我告訴他：你所想像的事物被你蒙上了神秘的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入欲望中，由此偏執，不能自拔。
欲望的事物是一個發光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。
6.最困擾我們的欲望，其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，本來它並非那么華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
——所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性！
7.所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的欲望（想像）所欺騙。
摘錄自：《重大人生啟示錄》
