典故
漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
釋義
《現代漢語詞典》解釋：看穿人世間的一切，指對生活不再有所追求。
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象徵著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
看破紅塵指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
關於看破紅塵，需要正確理解，世間恩怨，生生不息，看破紅塵是看破紅塵的浮躁，看破自己的狹隘，看破對社會的誤解，看破煩惱的不真實，讓自己具有幸福感快樂感去走人生的道路。
解釋：指看破世間一切，不再留戀。
示例
唐·劉禹錫《元和十一年戲贈看花諸君》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。”
《紅樓夢》第一回：“原來是無才補天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石。”
《鏡花緣》第四十回：“到了次日，並不約我，卻一人獨往，豈非看破紅塵，頓開名韁利索么？”
柳青《創業史》第一部題序：“看破紅塵的老漢，要求全家人都不必難受。”
其他經典範例
佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。
佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破。
真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裡乾乾淨淨，叫放下。
看破是智慧，放下是功夫。
看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有“看破放下”，怎么能享受到那種自在快樂?
看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。
“與人無爭，於世無求”，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是“看不破、放不下”。
平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。
對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。
學佛，要從“放下”開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。
沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。
在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，看得淡薄就是看破。
真看破了，立刻就放下，為什麼？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。
放下一切，菩提心就現前；放下一切，才能見到事實真相。
把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。
大乘以“自度度他”為本，“自度度他”以六度為本；佛法講“自度度他”，放下是“自度度他”。
放下慳貪是布施。
放下惡業是持戒。
放下懈怠是精進。
放下嗔恚是忍辱。
放下散亂是禪定。
放下愚痴是般若。
放下虛偽是真誠。
放下污染是清淨。
放下傲慢是平等。
放下愚痴是正覺。
放下自私是慈悲。
修行人要“善用其心”，用什麼心？用菩提心。用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。
佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。
放下不是不乾，乾而心不染，是自在三昧。只是有些是不能不放下的，不管是欲還是非欲都一樣，因為有些放下就是逃避。
名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下欲望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。
事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。
淨宗古大德常講“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿彌陀佛。修淨土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。
這個世間一切事物要看破，不要認真；“太認真”是你往生西方極樂世界最大的障礙。
這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄；如果你真正明了“凡所有相，皆是虛妄”，給諸位說，放下是太容易了！
真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。
能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的“本來無一物，何處惹塵埃”，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。
多念念《金剛經》的四句偈，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，你就會覺悟。
覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼？夢裡還有什麼得失？夢裡還有什麼放不下？夢裡還有什麼看不破？
佛經里常常教我們作“如夢如幻”想。人生如夢，真的是這樣子！
在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。
覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在！
要看破，要放下，永遠做個無事的人！心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂！
好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們！你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福！
1.佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。
2.佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破。
3.真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裡乾乾淨淨，叫放下。
4.看破是智慧，放下是功夫。
5.看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
6.能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有“看破放下”，怎么能享受到那種自在快樂?
7.看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
8.看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。
9.“與人無爭，於世無求”，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是“看不破、放不下”。
10.平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。
11.對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
12.覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。
13.學佛，要從“放下”開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
14.見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。
15.沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。
16.在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，看得淡薄就是看破。
17.真看破了，立刻就放下，為什麼？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。
18.放下一切，菩提心就現前；放下一切，才能見到事實真相。
19.把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。
20.大乘以“自度度他”為本，“自度度他”以六度為本；佛法講“自度度他”，放下是“自度度他”。
放下慳貪是布施。
放下惡業是持戒。
放下懈怠是精進。
放下嗔恚是忍辱。
放下散亂是禪定。
放下愚痴是般若。
放下虛偽是真誠。
放下污染是清淨。
放下傲慢是平等。
放下愚痴是正覺。
放下自私是慈悲。
21.修行人要“善用其心”，用什麼心？用菩提心。用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。
22.佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔痴慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。
23.放下不是不乾，乾而心不染，是自在三昧。只是有些是不能不放下的，不管是欲還是非欲都一樣，因為有些放下就是逃避。
24.名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下欲望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。
25.事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。
26.淨宗古大德常講“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿彌陀佛。修淨土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。
27.這個世間一切事物要看破，不要認真；“太認真”是你往生西方極樂世界最大的障礙。
28.這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄；如果你真正明了“凡所有相，皆是虛妄”，給諸位說，放下是太容易了！
29.真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。
30.能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的“本來無一物，何處惹塵埃”，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。
31.多念念《金剛經》的四句偈，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，你就會覺悟。
32.覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼？夢裡還有什麼得失？夢裡還有什麼放不下？夢裡還有什麼看不破？
33.佛經里常常教我們作“如夢如幻”想。人生如夢，真的是這樣子！
34.在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。
35.覺悟人生如過客，世間如旅舍，是真正的福報，真正的清涼自在！
36.要看破，要放下，永遠做個無事的人！心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂！
37.好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們！你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福！
辨析
“紅塵”，原指繁華熱鬧的所在。
佛教所說的“塵”，系譯自梵語pajas，意為污染，謂能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認識的事物。佛教認為，塵境是一心所變現的，並非真正的客觀實在，屬於虛妄的“似外境現”。後因以紅塵指虛幻的塵世間。
俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。
