簡介
對直覺的理解有廣義和狹義之分：廣義上的直覺是指包括直接的認知、情感和意志活動在內的一種心理現象，也就是說，它不僅是一個認知過程、認知方式，還是一種情感和意志的活動。而狹義上的直覺是指人類的一種基本的思維方式，當把直覺作為一種認知過程和思維方式時，便稱之為直覺思維。狹義上的直覺或直覺思維，就是人腦對於突然出現在面前的事物、新現象、新問題及其關係的一種迅速識別、敏銳而深入洞察，直接的本質理解和綜合的整體判斷。簡言之，直覺就是直接的覺察。特徵
直覺思維法1、直接性
即主體不通過一步步的分析過程而直接獲得對事物的整體認識，這是直覺思維最基本和最顯著的特徵；
2、快速性
指思維的結果產生得很迅速，這種快速性以致思維者對所進行的過程無法作出邏輯的解釋；
3、跳躍性
在認知過程中，分析思維是以常規的方式按步驟展現的，而直覺思維一旦出現，便擺脫了原先常規的束縛，從而產生認知過程的急速飛躍和漸進性的中斷；
4、個體性
它與思維者的知識經驗和思維品質相聯繫，表現出直覺的個體特徵；
5、堅信感
主體以直覺方式得出結論時，理智清楚，意識明確，這使直覺有別於衝動性行為，主體對直覺結果的正確性或真理性具有本能的信念（但這並不意味著取消進一步分析加工和實驗驗證的必要性）；
6、或然性
非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能錯誤，表現出直覺思維的局限性。
分析思維異同
直覺思維法另外還需說明的是，在心理學上分析思維即指邏輯思維，因而直覺思維與分析思維相對，也就是與邏輯思維相對。實際上，形象思維也有常規性和直接性之分。當作者在進行人物、情節等描寫的時候，所進行的思維就是有步驟地進行形象的分析和綜合的過程，它是屬於常規性的；而當作者在審美觀察中捕捉形象時，往往又是直接性的。所以，我們這裡所說的分析思維是指常規性的體現著一定的步驟或程式的思維，它可以是抽象思維，也可以是形象思維。而直覺思維的對象或結果可以是抽象的，也可以是形象的。具有直接性質的形象思維，錢學森又將其稱為“直感思維”，它是形象思維的一部分。
基本內容
直覺思維的基本內容，是指直覺思維過程中所包含的幾種不同的表現形態。根據周義澄的看法，直覺思維的基本內容包括直的判別、直覺的想像、直覺的啟發三個方面：（1）直覺的判別。
這是人腦對客觀存在的客體、現象、語詞符號及其相互關係的一種迅速的識別、直接的理解和綜合的判斷。人的這種能力，就是我們通常所說的思維的洞察力。例如，我們在思想上覺得某個句子不通，我們並沒有以句子的語法分析為中介，而是一種直接的覺察和判斷。再如，在學生上課時常常有這樣的情形，老師還沒有解釋完畢，或者題目剛剛出來，學生就說懂了，會了，因為結論、結果或答案已被直覺地判別出來，顯示出來了。像這些直覺的判別都不是分析性的，不是按部就班地進行邏輯推理得出的，而是對問題所作的一種直接的判斷和整體的把握。
（2）直覺的想像。
在許多情況下，主體並不能僅僅根據所面臨的實物、符號或情勢作出上述直覺的判別來。外界所提供的信息不充分，具有許多空白點，單憑這些有限的信息很難作出一種判斷，這就需要求助於想像和猜測，才能形成一個大致的判斷來。
這是由對實物、符號、情勢的知覺向激活大腦表象並進行想像組合的轉移。科學家常常需要通過幻想、想像或猜想來填補現實的空白，以建立科學的假說。例如，牛頓發明微積分，曾經得力於他的幾何與運動的直覺想像；愛因斯但在創建狹義相對論的過程串也想像過人以光速運行，在建立廣義相對論時又構想過光線穿過升降機發生彎曲，等等。美感的直覺也是如此。在審美觀察中，如果離開了知覺想像，山便是山，水便是水，如此則永遠不可能有美的發現。
（3）直覺的啟發。
即在憑藉直覺的判別和直覺的想像都未能解決問題的情況下，偶而在某一時刻，在他所思考的問題之外的另一信息中受到啟發，從而使問題得到了解決。這種啟發，既包括由實物載體所載信息的啟發，也包括由詞語載體所載信息的啟發。在科學發現和發明中這種直覺的啟發的例子很多，例如為大家所熟悉的，古代中國的名匠魯班就是受割手的絲茅草的啟發而發明了鋸子，牛頓也是從蘋果墜地找到了解決引力問題的線索，等等。語文學習中的例子也很多，例如學生見到一個作文題，往往會從學過的某一篇課文受到啟發迅速得到文章的構思；再如寫托物言志、借物喻理一類的文章，其中直覺的啟發是關鍵的一環。直覺的啟發與聯想、類比有著密切的聯繫，它實際上是對兩種事物相似點的尋求。
上面所說的三種基本形態或基本類型，在實際的直覺思維過程中是難以截然分開的，它們常常結合於一個統一的思維過程之中。其中最基本的表現是直覺的判別，直覺的想像和直覺的啟發最終也總要以判斷的形式出現。
直覺思維是一種心理現象。它不僅在創造性思維活動的關鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓練和培養的。
訓練和培養
鬆弛把右手的食指輕輕地放在鼻翼右側，產生一種正在舒服地洗溫水澡的感覺；或仰面躺在碧野上凝視晴空的感覺；以此進行自我鬆弛。這有利於右腦機能的改善。
回想
儘量形象地回想以往美好愉快的情景，這對促進大腦中負責貯存記憶的海馬的功能有積極效果。訓練時間以2—3分鐘為宜。
想像
根據自己的心愿去想像所希望的未來前景。接著生動活潑地浮想通過哪些途徑才能得以成功。開頭閉眼做，習慣之後可睜眼做。以上三種方法應一日一次地堅持三個月左右。
聽古典音樂
聽莫扎特的曲子，直接接觸他的感情，會使直感力變得敏銳。我國的“梁祝協奏曲”、“平湖秋月”等樂曲，最適合於鎮定暴躁的心情和作為思考問題時的伴音。
使用指尖
打彈子等，最需要速斷力，可培養“秒的直覺力”。
進行自由聯想將空中飄浮不定的朵朵白雲，想像成各種形象，這能提高進行邏輯思維的左腦和記憶貯藏庫海馬的功能，進而提高思維的集中能力。
用左手拿筷子
不妨先試兩天，然後中間休息一天，再繼續兩天，為此堅持一個月左右。
在書店立讀
即使忙得不可開交，也要抽空逛逛書店。牢牢地盯著書目來推想書中寫著什麼。
向似乎辦不到的事情挑戰有時，靈感是在被逼得走投無路時突然產生的，簡直是絕路逢生，不要懼怕艱難的工作，要勇敢地去挑戰。
回到童心
回想幼兒時期唱過的歌，玩過的遊戲，並歷歷在目地描繪出當時的情景，有助於增強記憶源泉——海馬功能。
我國的古代養生，強調以靜養神，並不是說絕對的神靜不用，不然心神就會衰退，甚至導致老年痴呆症。只有在用神之時，心神才能生機勃勃。
實例
梅里美是一名出色的特工。一次他接受了一項任務──潛入某使館獲取一份間諜名單。這是一個艱巨而棘手的任務，因為此名單放在一個密碼保險箱內，梅里美只有想方設法獲知密碼，才能打開保險箱安全返回，否則任務完不成還將暴露自己。據情報透露，保險箱的密碼只有老奸巨猾的固力果里知道，於是梅里美在所在機構的安排下進入使館成為固力果里的秘書，他憑著自己的才智逐步獲得了固力果里的信任。可是，儘管這樣固力果里始終沒提過保險箱密碼一事。梅里美多次試探打聽也毫無結果，這時上級已經下達命令，限三天時間讓梅里美交出間諜名單。梅里美焦急萬分，到了最後一天的晚上他決定鋌而走險。梅里美進入固力果里的辦公室，試圖用自己掌握的解密碼技術打開保險箱，可是一陣忙碌之後他發現一切都是徒勞，一看錶發現離警衛巡查的時間僅剩十分鐘了。怎么辦？突然，他的目光盯在了牆上高掛著的一部舊式掛鍾，掛鐘的指針都分別指向一個數字，而且從來沒有走過。梅里美猛然想起自己曾經問過固力果里是否需要修鍾，固力果里搖頭說自己年齡大了，記性不好，這樣設定掛鍾是為了紀念一個特殊時刻的。想到這，梅里美熱血沸騰，他立即按照鐘面上的指針指定的數字在關鍵的幾分鐘內打開保險箱拿到了名單。
梅里美的“急智”天才在同行中傳為佳話。科學家把這種“急智”稱為“直覺”或“直感”，這種思維方式是與邏輯思維相對應的。梅里美對當時自己的想法也是知其然不知其所以然，用他的話說就是“這部掛鍾肯定與密碼有關，它一定能告訴我密碼”。讓我們分析一下原因。
首先梅里美是一名經驗豐富的優秀特工，他具備豐富的反間諜知識；其次，鑒於固力果里的特點──年紀較大，老奸巨猾，像密碼這類重要檔案應該是隨身攜帶或放於一隱密處，但是固力果里的閱歷使他更高一籌，他用一部普通的掛鍾就鎖住了機密；另外，梅里美腦際中夢寐以求的問題就是密碼，所以在緊要關頭他能從掛鐘上領會到玄機，得到直覺的靈感。
直覺作為一種思維方式，它是指不依靠明確的分析活動，不按事先規定好的步驟前進，而是從整體出發，用猜想、跳躍、壓縮思維過程的方式，直接而迅速地作出判斷的思維。
愛因斯坦曾說，“真正可貴的因素是直覺。”我們在創造發明等活動中可以憑直覺抓住思維的“閃光點”，直接了解事物的本質和規律。比如有一名學生在栽培辣椒苗時，他用細鐵絲捆住彎曲的辣椒莖桿，意外地發現這棵被細鐵絲縛住的辣椒結果率高於未縛莖桿的辣椒植株。他憑直覺感到這一現象絕非偶然，一定有它的科學性。他抓住這一直感，在老師的幫助下，有意識地進行了實驗，以兩排辣椒植株作為實驗對象，一排辣椒均用細鐵絲縛住莖桿，另一排則不縛；實驗結果證實了這名同學的直覺是正確的。原來，用細鐵絲縛住植株莖桿，有效地控制了光合產物的向下運輸，使果實生長所需的營養得到進一步保證，從而提高產果率，增加產量。這一發現受到有關人士的贊同和認可。
直覺思維在創造發明過程中的作用可謂無與倫比。每個人在學習和生活中確實能獲知一些創造發明的靈感，而這一靈感的獲取是與直覺密切相關的。我們在解決問題時有時會不按常規思路突發奇想，從而得到一個意想不到的答案和結果，有時也會作出種種猜想和構想，找到一條解決問題的捷徑。因此，同學們從小要像科學家那樣積極思考問題，認真觀察事物，能夠在常人不以為然的現象中提出自己獨到的見解。
眾所周知的阿基米德定律就是憑直覺解決疑問的例證。阿基米德在面臨“結構複雜的金冠是否用同等重量的白銀摻假”問題時百思不得其解。他知道金與銀的比重不同，同重的金與銀體積也不同，要想知道金冠中是否含有同等重量的白銀時，阿基米德很清楚解決問題的關鍵就是測知金冠的體積。用怎樣的辦法才能測出結構複雜的金冠體積呢？當他帶著問題跨入浴缸時，看到浸入水中的身體與浴缸溢出的水就想到兩者體積相同，即刻得出了測量金冠體積的辦法：把金冠置入水中，被金冠排開的水的體積就是金冠的體積。阿基米德運用的是一種跳躍性的直覺思維，憑直覺使困擾他的疑問迎刃而解。
