文章介紹
元代南戲劇本，作者不詳。現存多種版本的《白兔記》，以明成化間永順堂刻本《新編劉知遠還鄉白兔記》為最早，最接近古本原貌，不分出，見影印《明成化說唱詞話叢刊》第十二冊。成化本謂此劇為“永嘉收會才人”編寫，《寒山堂曲譜•劉知遠重會白兔記》鈔本原注云：“劉唐卿改過”。劉唐卿於元至元中前後在世，有《李三娘麻地捧印》，為《白兔記》之一段，源於諸宮調《知遠探三娘與洪義廝打第十一》。通行有《六十種曲》本，三十三出。劇譜徐州沙陀村在冬令祭神賽社時，社主李文奎在馬鳴王廟上供的福雞失竊，系藏身供桌下的貧漢劉知遠偷食。李文奎見劉知遠相貌堂堂，便雇他放牧，後又見他氣概有異，定能發跡，便將女兒三娘許配與劉。文奎去世以後，三娘的兄嫂欺凌知遠夫婦，先讓知遠看守六十二畝瓜園，彼處有瓜精，常在半夜食人，劉知遠奮力戰勝瓜精，並奪得頭盔衣甲和兵書寶劍。知遠不堪兄嫂欺侮，決定去投軍，臨行時向三娘表示：不發跡，不做官，不對哥嫂報仇，決不回家。知遠走後，兄嫂百般欺侮三娘，迫使她在低矮的磨房內分娩，自己咬斷臍帶，為兒子取名咬臍郎。兄嫂又要溺死幼兒，老家人竇公將咬臍郎送到并州劉知遠處。時因劉知遠屢立戰功，被長官岳勛招贅東床，岳小姐撫養咬臍郎。十六年後，咬臍郎率眾行獵，他箭中白兔，兔兒帶箭逃走，
內容說明
直追到沙陀村一口井旁，兔兒鑽入一位悽苦婦人裙下就不見了，待問明汲水婦人，覺得此婦人身世與己有關，便回家稟告父親，劉知遠告之此婦人乃是他的生母。這位已升任九州安撫使的劉知遠又去和三娘相會，互訴十六年的苦情，並要懲治兄嫂，但在三娘求情下，寬恕了大哥，處死了大嫂。《白兔記》在清代戲曲班社中為“江湖十八本”之一的常演劇目，其折子戲現今尚在各劇種中演出，如《瓜園分別》、《磨房產子》、《竇公送子》（《送子》）、《出獵回獵》、《磨房相會》等，崑曲中活躍耀在舞台上的尚有《出獵回獵》，尤為溫州崑劇常演劇目。一般認為，《白兔記》系溫州的書會才人所作，溫州崑劇的演出是對南戲的直接繼承。溫州崑劇各班所演與《六十種曲》較為相近，但壓縮較多，可在一夜之中演完。其中的折子戲如《磨房產子》、《出獵回獵》、《磨房相會》等都能單獨上演。“同福”班正旦高玉卿飾李三娘一角，觀眾莫不掩面而泣。50年代初巨輪崑劇團曾整理上演，由李魁喜飾李三娘，猶能傳承乃師衣缽。
