經文
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘五百及諸菩薩。
爾時世尊告諸比丘。將來之世當有比丘。因有一法不從法化。令法毀滅不得長益。何謂為一。不護禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不順道教。不肯勤慕度世之業。是為一事。令法毀滅。
佛告比丘。復有二事令法毀滅。何謂為二。一不護禁戒。不攝其心不修智慧。畜妻養子放心恣意。賈作治生。以共相活。二伴黨相著。憎奉法者欲令陷墮。故為言義謂之諛諂。內犯惡行。外佯清白。是為二事。令法毀滅。
佛告諸比丘。復有三事。令法毀滅。何謂為三。一既不護禁戒不能攝心不修智慧。二自讀文字不識句逗。以上著下以下著上。頭尾顛倒不能解了義之所歸。自以為是。三明者呵之不從其教反懷嗔恨。謂相嫉妒。識義者少。多不別理鹹雲為是。是為三事。令法毀滅。
佛告諸比丘。復有四事。令法毀滅。何謂為四。一將來比丘 已舍家 業 在空閒處不修道業 。二喜遊人間憒鬧之中行來談言。求好袈裟五色之服。三高聽遠視以為綺雅。自以高德無能及者。以雜碎智比日月之明畜已。四不攝三事。不護根門。行婦女間。宣文飾辭。多言合偶。以動人心。使清變濁。身行荒亂。正法廢遲。是為四事。令法毀滅。
佛告比丘。復有五事。令法毀滅。何謂為五。一或有比丘。本以法故出家修道。廢深經教十二因緣三十七品。方等深妙玄虛之慧。智度無極。善權方便。空無相願至化之節。二反習雜句淺末小經。世俗行故。王者經典亂道之原。好講此業。易解世事。趣得人心令其歡喜 。因致名聞 三 新聞法人。淺解之士意用妙快。深達之士不用為佳。四天龍鬼神不以為喜。心懷悒戚口發斯言。大法欲滅故使其然。舍妙法化反宣雜句。諸天流淚速逝而去。五由是正法稍稍見舍無精修者。是為五事。令法毀滅。
佛告比丘。吾滅度後。有此邪事十五之亂令法毀滅。一何痛哉。若有比丘欲諦學道。棄捐綺飾不求名聞。質樸守真宣傳正經。佛之雅典深法之化不用多言。案本說經不捨正句。希言屢中不失佛意。粗衣趣食。得美不甘得粗不惡。衣食好醜隨施者意不以嗔喜。攝身口意守諸根門不違佛教。念命甚矩恍惚以過。如夢所見覺不知處。三塗之難不可稱計。勤修佛法猶救頭然。五戒十善六度無極。四等四恩智慧善權。鹹可精行。雖不值佛世出家為道學不唐捐。平其本心愍念一切十方蒙恩。佛說如是。諸比丘悲喜前自歸佛。作禮而去。
白話文
我是這樣聽說的。
一天，佛在舍衛國——祇樹給孤獨園中，與大比丘眾、五百比丘以及菩薩們一起。
那時，世尊告比丘們：“將來世中，有比丘因違犯一件事，不能順從佛法教化，以致令佛法毀滅，不能更好地利益世間。是哪一事呢？就是比丘不護持禁戒、不能安守內心、不修習智慧、放任自己意願。只求好名聲，不順從佛道教法。不肯勤于思念修行救度世間。就是這一件事，令佛法毀滅。”
佛告比丘：“將來世中，有比丘又因犯兩件事，令佛法毀滅。是哪二件事呢？
一，不守護禁戒，不控制內心，不修習智慧。比丘養妻子、養兒女，放任自己的心向。通過作買賣，養活家庭。
二，比丘們互相結派，憎恨修持佛法的人，想要陷他們於墮落中。所以他們陷害講說佛法義理的人，聲稱是在恭維諂媚。比丘內心犯惡，身行罪惡，外表卻假裝清白。
就是這二件事，令佛法毀滅。”
佛告諸比丘：“將來世中，有比丘又因犯三件事，令佛法毀滅。是哪三件事呢？一，不守護禁戒，不控制內心，不修習智慧。
二，讀誦經文時，分不清上句和下句。（有些古文沒有標點符號，整篇都連一起）將上面的段落歸到下段，將下面的段落歸到上段。頭尾顛倒，不能明白經文中講的是什麼道理。即使這樣，還自以為是。
三，有明白人呵責他，他不但不聽，反而懷恨在心，聲稱那人是在嫉妒。將來世中懂得佛法的比丘少，大多不能辨別佛法義理。然而這些比丘們卻稱聲說，經文講的就是這個意思。
就是這三件事，令佛法毀滅。”
佛告諸比丘：“將來世中，有比丘又因犯四件事，令佛法毀滅。是哪四件事呢？一，將來世中的比丘，雖然捨棄了家業，留在清淨處，卻不修習佛道。
二，喜好遊走在世間熱鬧處，和往來人言談。想要好看的袈裟、五色僧衣。
三，比丘抬著頭，裝模作樣高聽遠矚，以為這種姿態挺高雅。自認為品德高尚，無人能及。以自己雜碎的智慧，去比較日月光明，認為自己的智慧，可以容納下日月。
四，不能守護以上三事不算，還不守護男根。比丘行走在婦女間，宣說文采，修飾言辭。多用這樣的語言，迎合、打動女人心。清淨變成了污濁。比丘身行荒亂，正法廢弛停滯。
就是這四件事，令佛法毀滅。”
佛告比丘：“將來世中，有比丘又因犯五件事，令佛法毀滅。是哪五件事呢？
一，或有比丘本為求法，出家修道，但卻廢黜義理深厚的佛經教理。這些佛經教理，即是十二因緣、三十七道品、大乘經典中深妙莫測的智慧、無極限用智慧救度眾生、善權方便的方法、空無相願、一切如同幻化一般。
二，比丘們要去參與世間事，所以學習起了雜句膚淺的小經。學習起那些破壞真道本源，教人成就事業的書籍。比丘借用這些書籍知識，好容易為人開解世間事，博取人心，令人歡喜，以致成名。
三，比丘剛剛聽聞佛法，理解還比較粗淺。比丘用這些粗淺的道理，卻被人認為運用的奇妙。而深達佛法義理的人，反不被稱讚。
四，天龍鬼神不以此為喜，他們內心憂鬱不安，發言道‘大法快要滅去，所以才會這樣。捨棄了奇妙的佛法教化，反而宣揚那些雜句篇幅。’諸天界流著眼淚，速速消逝離去。
五，因為這些事，正法漸漸被捨棄，不再有精進修行的人。
就是這五件事，令佛法毀滅。”
佛告比丘：“我滅度後，以上總共這十五件胡亂邪事，令佛法毀滅。何等讓人痛心啊！若有比丘想要認真學道，應當捨棄華麗的修飾，不要求成名，質樸地守住真實，宣傳佛法正經。佛經典中深深法教，不用多言，只要依照經本宣說，不捨棄正法句章。每每不多的言語中，不要漏失佛法真意。低要求地對待衣服和食物供養。得著美味，不因此覺得味美。得著粗陋衣服，不因此厭惡。衣服飲食或好或差，隨施主的心意，不要起嗔恨心或喜悅心。控制住身行、言語、意念，守護住身體各處，不違背佛教。要牢記規範自己一生的行為，不要如做夢一般恍惚度日，醒過來不知道自己在何處。三塗中的苦難，不可稱數。勤修佛法，猶如救自己的頭。五戒、十善、無極限的六波羅蜜、四等、四恩、智慧的善權方法，這些都可以精進修學。雖然沒有遇到佛世，但是出家學道，修學所得的，終不白白浪費。安定自己的本心，憐憫顧念一切十方眾生，令其蒙受恩典。
佛說這部經典時，諸位比丘又是悲傷、又是歡喜。各位比丘前行，向佛作禮離去。
