新道家
一、定義新道家這個概念是從20世紀初提出的，起初人們用它來指代魏晉玄學和秦漢時期的黃老道家，但因為不如後者那樣準確明白，所以逐漸被人們拋棄。現在的新道家，主要指的是當代新道家，它是董光壁先生在《當代新道家》一文中首先提出的，在他的文章中，新道家指的是那些受道家思想啟發作出卓越貢獻的科學家。稱物理學家、科學史家湯川秀樹、李約瑟、卡普拉為"當代新道家"。認為三人的新科學世界觀和新文化觀的哲學基礎早已蘊含在道家思想中，三人自覺不自覺地塑造了當代新道家的形象。後來，陳鼓應、胡孚琛、孔令宏、張京華等人把新道家的概念進行拓展，把它定義為一切從事道家道教研究的專家學者；宮哲兵先生進一步擴大了新道家的內涵，他認為凡是認同道，繼承道家傳統，在新條件下建立新體系並使之得到運用的人，都可稱為新道家。還有民間人士認為，凡是願意按自己的天性生活，也不反對別人按自己的天性生活的現代人，都是新道家。
二、主張1、唯道論：認為中國文化既不是唯物論、也不是唯心論，而是唯道論。主張繼承祖先的遺產，堅持萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主的思想。
2、廣義多元的道體系：主張以0為軸、道體獨尊、多元共存，統合百家學術。
3、原道自然主義：主張遵循道之本源，以道法自然為根本認識原則，以自然為人生之根本信仰。
3、自化論：所謂自化就是自我學習、自我選擇、自我反饋、自我約束、自我發展、自我變化、自我組織、自我控制等的總稱。自化論認為，世間的一切都是依靠萬物和萬民的的自化成就的，就連萬物萬民本身、以及思想、法律、制度等也是靠自化成就的，所以天道靠萬物的自化無為而無不為，國家靠萬民的自化無為而無不為。
4、天道自由主義：以劉軍寧為代表，主張把中國本土的“天道”思想和西方過來的自由主義相結合，使中國的憲政民主獲得堅實的本土根基。
5、憲政道家：認為古典道家道法自然、無為而治、以道生法的原則以及太極圖模式與現代自由憲政思想有許多相互契合的地方。
6、市場道家：認為自由市場的原則與道家思想有許多契合之處，主張中國拋棄市場社會主義，轉而實行市場道家。
7、道商：是和儒商相對應的一個概念，認為道家思想和商業思想多有契合之處，凡是將道家思想運用在各種經營管理之中的人物都可稱之謂道商。
8、科技道家；認為道家思想和現代科技多有契合之處，道家思想對現代科技的發展有很強的啟發意義。以董光壁為代表，他在《當代新道家》一書中說：我用當代新道家指稱以李約瑟為代表的這樣一批學者，他們揭示出正在興起的新科學觀向道家思想復歸的某些特徵，並且倡導東西文化模式融合以建立一個科學文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。
李約瑟、卡普拉、湯川秀樹、傅山、嚴復、胡適、楊增新、陳鼓應、劉軍寧、楊鵬、宮哲兵、李海波等
四、新道家的實踐：阿拉善SEE生態協會：成立於2004年6月5日，由大陸、香港及台灣地區近百名知名企業家出資，是一個非政府的公益性質的環境保護組織。主要從事荒漠化地區的環境保護和扶貧工作，同時推動中國企業家承擔更多的環境責任和社會責任。協會按照道家思想進行管理管理，走出了一條非政府的自化式的環保扶貧道路。
五、和其他文化的關係1、和西方文化的關係：有些人認為，新道家本身不可能超越西方文化，所以應該作為中西文化的橋樑，致力於中西文化的融合；有些人則認為，新道家有超越西方文化的一面，應該堅持自己的獨特性，積極發揚自己的優勢，統合中西文化。
2、和新儒家的關係：新儒家是因應西方文化的挑戰而起，但新道家一開始著眼的是中西文化的交流。而且新儒家主要限定於精英人物那裡，新道家則可以是普通平民。
1、董光壁《當代新道家》，北京華夏出版社，1991年版。
2、宮哲兵《唯道論的創立》，《哲學研究》2004年07期
3、馮友蘭《中國哲學簡史》，新世界出版社，2004年版
4、李平《賈誼新論》，《煙臺師範學院學報(哲社版) 》1998年第1期
5、陳鼓應《道家思想在當代專號》，生活·讀書·新知三聯書店，2003年9月
6、劉軍寧，《申述天道自由主義》，《中國文化》， 2006年5月號
7、楊鵬演講《中國憲政改革的道家思想資源》，時間：2006年10月27日 地點：清華大學學研大廈12層多功能廳
8、James A. Dorn，Cato Journal, Vol. 18, No. 1 (Spring/Summer 1998)
9、李海波《道商——中國式經營學》 中國經濟出版社
10、謝果清《先秦兩漢道家科技思想研究》（專著），東方出版社， 2008 。
