子張病，召申祥而語之曰：君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎。
【注釋】
1. 子張，顓孫師，字子張，孔子弟子，少孔子四十八歲。
2. 申祥，子張之子，字子莫。
3. 君子曰終，小人曰死。列子曰：君子息焉，小人伏焉。
4. 子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死。申祥，子張子（子張之子），欲使執喪，成己志也。死之言，澌也（說文：澌，水索也。傳云：索，盡也），事卒為終，消盡為澌。太史公傳曰：子張，姓顓孫，今曰申祥，周秦之聲，二者相近，未聞孰是。陸德明經典釋文云：澌，本又作斯，音賜，下同。顓音專，近。附近之近。
5. 吾今日其庶幾乎，言易成也。
6. 唐孔穎達疏云：此一節論子張將終，戒勗其子之事（勗音序，勉也）。子張病困，召子申祥，而語之曰：若君子之死，謂之為終，言但身終，功名尚在；若小人之死，但謂之為死，無功名可錄，但形骸澌盡也。子張言此，欲令子執治其喪，每事從禮，使我得成君子。
7. 吾今日其庶幾乎者，庶，幸也，幾，冀也，言吾若平生為惡，不可幸冀為君子之人。吾即平生以善自修，今日將死，其幸冀為君子乎？汝但執喪成禮，以助我意，則功名得存，但身終而已。
8. 知申祥子張子者，以病而召之，與曾子召申元同（申元，曾子之子），故知子張子也。
9. 雲大史公傳曰子張姓顓孫者，案史記，大史公姓司馬，名談，前漢人，作太史官，修史未成而卒，其子遷續成史記（司馬遷），作仲尼七十二弟子傳。
10. 雲子張姓顓孫今曰申祥者，謂今禮記作申祥。
11. 雲周秦之聲二者相近者，謂周國秦國之人，言申與顓，聲音相近，今不知顓是，不知申是，故云未聞孰是也。
孟子曰：「楊子取『為我』，拔一毛而利天下，不為也。墨子『兼愛』，摩頂放踵利天下，為之。子莫『執中』，執中為近之。執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
【注釋】
1. 孟子，孟軻，字子輿（輿，今字。車，古文。故又作子車），鄒人，今山東省鄒城市。
2. 楊子，楊朱也，魏人，今河南省開封市。
3. 墨子，墨翟。
4. 兼愛，兼愛他人。
5. 摩頂放踵。摩突其頂，下至於踵，以利天下，己樂為之也。
6. 子莫執中。子莫，魯之賢人也，其性中和專一者也。
7. 執中為近之，執中無權，猶執一也。執中，和近聖人之道，然不權。聖人之重權執中，而不知權，猶執一介之人，不知時變也。
8. 所惡執一者為其賊道也舉一而廢百也。所以惡執一者，為其不知權，以一知而廢百道也。
9. 宋孫奭疏云：此章，楊墨放蕩，子莫執一。聖人量時，不取此術。孔子行止，唯義所在者也。孟子曰楊子取為我拔一毛而利天下不為也至為之，孟子謂楊朱所取以為己，雖拔己之一毛以利天下，且不為也。墨翟兼愛他人，雖摩突其頂而至於踵而利天下，且以為之。子莫執一，子莫，魯賢人，言子莫執中和之性，而不專一者也，以其無為己、兼愛之過而己，故曰：執中為近之，言子莫執中，為近聖人之道者也。如執中而不知權變，但若執一介之人，不知時變者也。然而所以惡疾其執一者，是為其有以賊害其道也，是若知舉一道而廢其百道也，故曰：執中無權，猶執一也，所惡執一者，為其賊道，舉一而廢其百也。
公孟子高見顓孫子莫曰：「敢問君子之禮何如？」顓孫子莫曰：「去爾外厲，與爾內折，色勝而心自取之，去三者而可矣。」公孟不知，以告曾子，曾子愀然逡巡曰：「大哉言乎！夫外厲者必內折；色勝而心自取之，必為人役。是故君子德行成而容不知，聞識博而辭不爭，知慮微達而能不愚。」
【注釋】
1. 公孟子高，即公明高，曾子弟子。
2. 顓孫子莫，顓孫師之子，申祥也。
3. 去爾外厲。爾，你也。厲，剛也。
4. 與爾內折。折，曲也。
5. 色勝而心自取之。色勝，顏色外露。
6. 愀然，嚴肅貌，愀音巧。
7. 逡巡，往來。逡音qūn。
8. 外厲者必內折，色厲內荏。
9. 色勝而心自取之必為人役。顏色外露者，必易被人所控制，為人役使耳。
10. 德行成而容不知，內成於德，而外不顯。志擬於聖人者，其為人也不祥。容，儀也。
11. 聞識博而辭不爭。在醜不爭，博聞強記者，守之以淺。醜，眾也。識，記也。
12. 知慮微達而能不愚。知音智，智者思慮，緣理而行，不遺小間，無微不至，故可不愚。
