原文
田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對曰：“所受俸祿也。”母曰：“為相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入於館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。
譯文
田子當宰相，三年後退休回家，將他在任得到的兩千兩黃金獻給他的母親。母親問他說：“你是怎么得到這些黃金的？”他回答說：“這是我當官所得的報酬。”母親說：“當宰相三年就不吃飯么？你像這個樣子做官，不是我所期望的。孝順的兒子侍奉父母，應該努力做到誠實。不應當得到的東西，不要拿進家門。當國家的大臣不忠誠，也就是當兒子的不孝順。你把這東西拿走。”田子慚愧地走出家門，到朝廷那裡退還黃金，退朝就請求讓自己進監獄。君王認為他母親很賢惠，讚賞她的大義，就免了田子的罪，再次任命他當宰相，還把黃金賞給了他的母親。
注釋
字詞含義
為：擔任
歸休：休假回家
奉：獻給
鎰（yì）：古代重量單位，一鎰二十兩
安：怎么
治：擔任
入：進入
去：除去
造：到…去
事親：“事”通“侍”，侍奉父母
賢：以…為賢
義：道義
舍：放棄，捨棄
館：此處指家
造朝：上朝
說：通”悅“，喜歡，讚賞
子其去 去：拿開。
俸祿：當官的人得到的朝廷發的銀子。
《詩》：這裡是《詩經》的簡稱。
古今異義
館 今通用義：飯店，旅館；文中古義：房舍，如“盡力致誠，不義之物不入館”。
事 今通用義：事情；文中古義：侍奉，如“孝子之事親也，盡力致誠”
安 今通用義：安定；文中古義：何，怎么，如“子安得此金？”
是 今通用義：判斷詞，是；文中古義：指示代詞，這，如“是為人子不孝也”。
親 今通用義：親人；文中古義：父母，如“孝子之事親也，盡力致誠”。
治 今通用義：治理；文中古義：處理，對待，如“治官如此，非吾所欲也”。
造 今通用義：製造；文中古義：到……去，如“田子愧慚走出，造朝還金”。
就 今通用義：副詞，就；文中古義：接受，如“造朝還金同，退請就獄”。
舍 今通用義：房舍；文中古義：免除，如“舍田子罪，令復為相”。
一詞多義
子 （1）名詞，子女，兒子；如“為人臣不忠，是為人子不孝也”。
（2）代詞，對人的尊稱；如“田子造朝還金”。
（3）名詞，古代五等爵位的第四等，如“公候伯子男”。
（4）名詞，地支的第一位，如“子醜寅卯”。
其 （1）代詞，他的，它的；如“王賢其母，說其義”。
（2）語氣副詞，還是；“子其去之”。
詞類活用
1．動詞的用法 “子其去之”的“去”，活用為使動動詞，意思是“使……離開”。
2．形容詞的意動用法“王賢其母”的“賢”，活用為意動動詞，意思是“以……為賢”“認為……賢”。
文言句式
1．判斷句式 “是為人子不孝也”是判斷句式；“是”為判斷主語，譯為“這”，“為人子不孝”為判斷謂語，“也”表示判斷，相當於“是”；該分句可譯為“這就是作為子女的不孝了”。
2．省略主語 “所受俸祿也”之中的“所”之前，省略主語“此金”；可補充為“（此金）所受俸祿也”，可翻譯為“（這些黃金）是我得到的俸祿”。
3．省略兼語“令復為相”之中的“令”與“為相”之間，省略兼語“之”；可補充為“令（之）復為相”，可翻譯為“讓（田子）再做齊國的宰相”。
4．省略介詞“於” “以金賜其母”之中“賜”之後省略“於”，可補充於“以金賜（於）其母”，可翻譯為“把退給朝廷的金子賞賜給他的母親”。
另一版本
原文
田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金？”對曰：“所受俸祿也。”母曰：“為相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入於館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。《詩》曰：“宜爾子孫承承兮。”言賢母使子賢也。
譯文
田子當宰相，三年後退休回家，將他在任得到的兩千兩黃金獻給他的母親。母親問他說：“您是怎么得到這些黃金的？”他回答說：“這是我當官所得的報酬。”母親說：“當宰相三年就不吃飯么？你像這個樣子做官，不是我所期望的。孝順的兒子侍奉父母應該努力做到誠實。不應當得到的東西，不要拿進家門。當國家的大臣不忠誠，也就是當兒子的不孝順。你把這東西拿走。”田子慚愧地走出家門，到朝廷那裡退還黃金，並且請求自己進監獄。君王認為他母親很賢慧，讚賞她的大義，就免了田子的罪，再次任命他當宰相，還把黃金賞給了他的母親。《詩經》說：“好好教育你的子孫謹慎小心啊。”說的是賢惠的母親是子孫賢德。
注釋
歸休：休假回家
鎰（yì）：古代重量單位，一鎰二十兩
治：擔任
事親：“事”通“侍”，侍奉父母
館：此處指家
造朝：上朝
說：通”悅“，喜歡，讚賞
《詩》：這裡指詩經
人物形象
田子:知錯能改 孝順
田母：深明大義大局為重 無私無畏教子有方品德高尚
作家作品
韓嬰（約前200年－前130年）是景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。武帝即位，他憑儒學大師的身份，為賢良文學之士講解《詩經》，廣授門徒。成為當時傳（講解傳授）《詩》的“三大家”之一（當時講解傳授《詩經》的有魯詩、齊詩與韓（嬰）詩三家）。韓嬰學識淵博，推究詩人之意，著《韓故》36卷、《韓詩內傳》4卷、《韓詩外傳》6卷、《韓說》41卷，流傳甚廣。燕趙間好詩者多以韓詩為正宗。韓嬰還精通《易經》。其人精悍，處事精明，曾與當朝丞相董仲舒漢在武帝前辯論，董也不能將他難倒。《韓詩內傳》《韓詩外傳》之中的“傳”是“講說”“註解”的意思，與“人物傳記”無關。
文章導讀
本文是一則典型的儒家教育經典之作。作者通過教誨闡述了為官不貪、忠於國家才能真正盡孝的家教思想，故事塑造了一位深明大義的母親形象。文章可分為三個層次。第一層，田子為相三年回家，帶回來一百鎰黃金給母親，受到追問。第二層，母親認為做官也要吃飯，受錢就是不義、不忠、不孝。要趕兒子走。第三層，田子愧慚走出，把錢還給朝廷，退請就獄，田子復為相，其受到獎賞。
