瑣羅亞斯德
正文
古代伊朗的宗教改革者,瑣羅亞斯德教創立人。“瑣羅亞斯德”出於古代希臘語，古波斯語本作“查拉圖施特拉”(Zarathushtra)。其生地或雲亞塞拜然，或雲東伊朗。一說他出身於伊朗西北部的拉格斯（今德黑蘭東南郊）的斯比泰瑪騎士家庭。本人是祭司。 瑣羅亞斯德把古來印度、伊朗的（雅利安的）諸神（即印度《吠陀》中的提婆，(devas,daevas)斥為邪神。他宣稱阿胡拉·瑪茲達(Ahura Mazdah，“智慧之主”)為最高的神、物質世界和精神世界的創造者；但謂安格拉·曼紐(Angra Mainyu)擁有眾邪神,專事破壞,與之作對。這就是他的一神信仰兼有二元論的教義的特點。其教義認為：世界分為善與惡、光明與黑暗、真與妄兩種勢力，二者經常戰鬥。人有自由意志，可自行選擇參加一方。惡的勢力終將被消滅。他宣揚人應以“善念、善言、善行”對邪惡勢力作鬥爭，這樣在死後經過審判得升入永遠光明快樂的國土。
瑣羅亞斯德所說善與惡兩種勢力的鬥爭，反映了當時亦農亦牧的居民與遊牧部族間的矛盾。他反對崇拜多神的說教，遭到舊祭司和部落軍事貴族的反對。他離開本氏族部落遠遊，在巴克特里亞、阿利亞（今赫拉特）、錫斯丹和阿拉科西亞（今阿富汗南部）各地傳教，歷時兩年，收巴克特里亞王維什塔斯帕以及王后和大臣等為他的教徒。他為傳教奮鬥。瑣羅亞斯德教於是大行於世，進而傳入西部伊朗。瑣羅亞斯德的生平及教訓的記錄,後成為該教的經典，即《阿維斯陀》。
瑣羅亞斯德死後，其教傳播益廣。猶太教和基督教的上帝和撒旦、靈魂不死、最後審判等，都和他的說教相似，可能受其影響。近代一些學者認為，古代希臘哲學家如赫拉克利特、畢達哥拉斯和柏拉圖等人的著作中都有瑣羅亞斯德某些思想的反映。
瑣羅亞斯德的宗教保留了古代對火的崇拜，故早期拜占廷學者稱其教為“拜火教”。該教傳入中國，中國史籍稱其神為“火祆神”，後又名其教為“火祆教”或“祆教”。
