單位介紹
服務項目
個人起名、改名；公司、商店、團體起名；八字詳批等。
服務優勢
實體店；“一次收費，滿意為止”。
單位地址
福建省廈門市集美區葉厝32號瑞名軒起名館 。
館長介紹
基本資料
起名館經理：宋派民，男， 1958年9月生，福建省屏南縣，白水洋人。
證書對《易經》的認識
宋派民先生認為《易經》是先民智慧的結晶，中華文化的總源頭。它的功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應自然，改造自然，造福人類。
學易學不僅是治國平天下謀略之術，更重要的是教人“誠意、修身、正己、齊家”。習《易經》是為了開拓人的思維，規範人生，指導人生和社會實踐。通過他自身的研究、套用和教學實踐，證明《易經》不是一部
館址宋派民先生認為易學是一門變通的學問，一種指導人認識事物的思維方法，有效的適應事物變化及解決問題的方法，在易學占卜預測中只應存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式，即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對待。他主張“古為今用” ，學習易學應刪繁就簡，要“大道致簡，返樸歸初”，認為應驗率高，快速簡捷，容易學習及操作的方法才是上乘之法，最可行，並要能隨時方便的用於實踐中。他提出預測中預知只能占 30%，而能有效地套用、解決問題則應占70%，只會治病卻不會開出良方的人決不是一個好大夫。宋派民先生力主隨著時代的變遷，易學的學習不應“抱殘守缺”，要“古為今用，承前啟後，推陳出新”，應實現當今易學學習和套用現代化改革，與高速發展的資訊時代合拍，從而“還易於民，道濟天下”，造福社會和人類！
擅長法門
宋派民先生除對易理有較高的造詣外，對易的象數和八卦、命理、相術、堪輿風水等多種易學預測方法均有較深的研究，並將各法融會貫通。他認為人和宇宙萬事萬物一樣都有規律性、可知性、可測性。通過對上萬例的預測實踐，他悟天地之奧秘，參陰陽之玄機，獨闢蹊徑，根據八卦預測的基本原理，在梅花易數的基礎上，悟創了“八卦象數預測法”
“八卦象數預測法”是用瞬間撲捉到的信息，隨意起卦，根據卦象所顯示的象和數直接讀出事物的結果的一種便捷快速的預測方法，其速度之快、準確率之高，每每使人驚嘆不已。重要的是他把八卦的卦理，五行、卦象、方位、時空與現實的決策或調整對象有機而又巧妙地結合起來，達到有效地認識和改造世界的目的。宋派民先生認為應還易於民，普及易學文化，使其真正成為當代民族的大眾文化，以其凝聚民族精神，激發愛國熱情。
宋派民先生專門從事易學的研究和教學工作，成立了《瑞名軒周易信息研究所》、《瑞名軒周易起名館》開辦易學函授教學，由於他的教材一看就懂，一學就會，勤學就精，很快為易學愛好者所接受，學生遍布海內外，成為當代很有影響的易學家。
取得成就
瑞名軒周易起名館姓名學概況
姓名學發展史
古代有句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說文》一書中，訓義“名為”“命”名自命也”。在古時，許多學者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發展，更沒有與《易經》綜合起來而結合成一門專門的學問。後來，各代仕人雖有補充，詳加說明，終沒有被人重視，而作避端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風流傳日本，漸漸風行，始正式呈現姓名學的源流。迄十八世紀末，十九世紀初，日本熊崎健翁氏將姓名學作為有系統的整理，並美名稱為“聖學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生卻給予“聖學生”的學號。之後，此風傳於新加坡、澳門、台灣、香港、韓國等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學。
姓名學理論
姓名分為天格、人格、地格、總格、外格等五格，除天格以外，各格之數理，均需採用吉數，天格對人格歸成功運，人格對地格屬基礎運，外格對人的外部環境有影響一一要互相相生。
一、姓名之五格分類
天屬陽，地屬陰，天地交泰，陰陽和氣，此謂天之理，亦萬象造化之理也，是故人名者，不僅是人之意義，亦是 天地間一切萬象造化之理，此即姓名分類為天人地三格之義，凡物有內必有外，有分必有合，基此而定為外格，與總格如此即完成姓名之五格也。
五格剖象，姓為天格，名為地格，姓之最下字與名之首命為人格，姓與名總畫數，合計為總格，在總格中除去人格，所余者為外格。
天人地三才，此為五格剖象之基本，普通稱天地人，在此稱為天人地，如易分為六爻三段之原則，就是易之繫辭傳下卷，“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”之句，此即證明了天人地格之順序。
二、 五格之解說
天格：
復字姓(雙字姓)，合計姓名字之畫數、單字姓者，再加假添一數，作為天格，此由祖先傳而來的，故其數理，並無直接影響，然對照人格，則具有左右人成功與否之權力，但天格之數理，本身並無好壞，不必重視，只可以看作與父母、長上之關係。
人格：
又稱“主運”，是整個姓名的中心點，人一生的命運，為全此人格部所推移。其法系姓名中最下字和名中最上字之畫數計算之，但凡判斷人的姓名，必須重視此人格部，就能漸漸發現其人的中心命運，又能觀察其人的性格、體質和能力。然此人格關聯天格之數理，變化無窮，所以凡要知成功運者，必須十分理解，更須重視與地格之關係。
地格：
是名之全畫數，亦稱“前運”，司中年前(即36歲以前)的活動力，關係一生的命運甚大，與結合人格之配置，互相左右吉凶，此外又可以看作與子女或部下的關係。但一字名之地格，如楊請雖是16數，苦要看其前運，須要以請字之15數，斷其吉凶。
外格：
總格之總畫數，扣除人格部之字畫數，謂之外格，其司命運之靈力，次於主運，別名曰“副運”任其姓名之總數有幾何，除去人格畫數其所余者，均為外格，幸勿錯誤，此格可見家族緣之厚薄，或本人對社會之關係。
總格：
合計姓與名之字畫數全部，稱為總格，主中年至晚年的命運，別名曰“後運”，根據實驗，此格對於中年前亦頗有靈動。
形成人格、外格、地格、總格之畫數，以對照八十一數之靈運，就能知其吉凶之大概。
三、一字姓一字名之剖象
姓一字，名亦一字之姓名，無外格之對象，然大凡萬物，有內必有外，有襄里必有表面，是理之當然，但往往不易見者有之，其無者，是不現於形而已，其事實非無也，如此者，以萬象基本之“一”假成為外格，所以對一字一姓一字名之姓名，姓之上添一，為天格，名之下添一為地格，所以對其上下各添一之數，合計之二數為外格。
五、五格之互相關係
姓名主運的暗示誘導，由二十歲前後漸次開始，而副運的數理靈動，從二十七、八歲就漸漸抬頭。但如果，主副運的數理兇惡時，於前運存有任何的吉數，亦難得成功享福。如幸得主副兩運都為吉數，且前運 (地格)亦良好，就於五十歲前後，得到諸事順調多幸的途徑。但，若後運 (總格)的部位存有凶數者，於五十歲前後，亦難免暗示相當的災禍。反之，假定主副運雖是凶數，而後運有良好的數理者，晚年亦可能享受幾分的安樂。
總之，不限前運、後運的區別，尤天、人、地、外、總的五格共通交錯，互為因果，從相配的運格在其一生，不休不斷地發揮各個靈魂力。所以，除通姓名天格的四格中，若存有一部位的凶數，就不能為完全無缺的良名。尚，一字名之場合，以其單字的數理為前運，而不加為構成副運的假成的一數。
